篇一：宁鸣而死,不默而生
宁鸣而死，不默而生
老师，同学们大家晚上好！我是邱智雯，是江西警察学院经济犯罪侦查专业的大一学生 很荣幸能站在这儿和大伙儿分享我的读书心得。今天我来说说《悟空传》，这是青年作家今何对《西游记》颠覆性的理解，将师徒四人注入更多人性，从遥不可及的西方极乐带回我们眼前。八戒，即使永远失去神者尊容变成一只小猪，依旧小心翼翼的远远的爱着阿月。沙僧，为救王母打破琉璃盏却自愿受罚，是既定秩序迂腐的捍卫者。悟空呢，是不愿呆在陈规旧例牢笼中，倾尽所有打破一切的大英雄！而神佛却被描绘成自私，无思想，囿于规则，贪生怕死的形象。
书中一个片段记忆犹新：“等到那一刹那，黑暗的天空突然被一道巨大的闪电划开，孙悟空一跃而起，将金箍棒直指苍穹，来吧！那一刻被电光照亮的他的身姿千万年仍凝固在传说中。”这传说关乎自由，关乎理想，关乎弱者对霸权者建立机制的绝地反击！率百万小妖，敌千万天兵。锁链穿过琵琶骨，勒入你的灵魂，那又怎样，你还能站立。巨雷击碎了你的身体，那又怎样，你还能狂笑。
负尽千重罪，勇闯自由路！
然而，若《悟空传》仅是如此热血沸腾的告诉我们：孩子，你要勇往直前，胜利就在远方。那至多是本心灵鸡汤。
现实生活中总有太多太多的条条框框让我们寸步难行，这时就会有深谙世事的长者走来拍拍我的肩膀:“孩子，你还不懂，你得适应社会。”对此，我深有体会。就在上个寒假，爸爸带我出去吃饭，拎着好大一摞礼品来到一素未蒙面的男子家中。没说上几句话，我爸就让我喊他“干爸”，我的天哪，这年纪都快赶上我爷爷了！我始终没说出那两个字，回家后爸爸说我傻，告诉我那位“爷爷”的儿子是多大一官以后参加工作能帮着分到好地方，之后欲言又止，摇摇头：“孩子，你还小，都不懂！”
《悟空传》中那个什么都不懂的美猴王看着花果山生灵涂炭，曾浴血奋战的妖众万劫不复，他妥协了，向现实低头，更可悲的是竟渐渐变成懂得神者秩序的那位长者。
“不要叫我美猴王，我乃齐天大圣，不与尔等妖孽苟同！”
戴上金箍，踏路西征，漫漫西游路，打磨的竟是战神的棱角。不再是身披紫金铠甲的勇士，凡是唯唯诺诺的丧尸一具！我心中的偶像悟空由最初的满腔热血到无力改变，由叛逆到几近妥协，由妥协到屈膝。他在追求自由的途中迷失方向。。。
我亲爱的同学们，讲到这，我想额外补充一点：请你们一定要记住，在追求任何你想要的东西的路上请始终保持自己的底线和操守千万千万千万不要变成我们年轻时最最讨厌的嘴脸。如果你将来是名记者，请实事求是不要盲目追求点击量；如你未来是位名商人，请生产最优最新的商品去带动祖国的GDP.。而我是名预备警官，也请我以后不要以职务之便谋取私利，趋炎附势卑躬屈膝，能凭借自己的努力混到公安部去，告诉我爸爸：“我什么都不懂，但是我懂自己！”
小说的最后，唐僧指引悟空找回真正的自己，真假悟空酣战千百回，一个是放浪不羁，桀骜不驯的美猴王，是最初那个懵懵懂懂不知天高地厚的六耳猕猴；另一个是被机制化，头戴金箍企图找回自我的孙行者。同学们，你们觉得谁嬴了？会是最初的自己吗？最后六耳被一棒打死，这时，书中的结局写道：“死的真的是六耳猕猴吗？还是他自己呢？”其实这只是如来安排的一场骗局，一场能让悟空永远消失的陷阱。因为能打败孙悟空的只有他自己呀！ 这是英雄的悲剧，不得不承认现实中人也如此，正义不一定能战胜邪恶，甚至总输。
也许你会问：“既然注定失败，那悟空这场战役意义何在？我们又为何拼死反抗现实的不公，反而搞得自己遍体鳞伤呢？过平淡安逸的一生不是挺好的吗？”
我说：“即使他死了，那个勾销生死九薄，捣毁东海龙宫，大闹蟠桃盛会，除名九幽十类的战神永远让我热泪盈眶！权衡利弊，趋利避害是每一个动物的本能，但追求这种近乎渺茫的
成功却是人类区别与其他生物之所在。如果我们都安于现状屈于现状，凄凄惶惶过着一眼可以望到死的一生是不是太可惜？世界那么大还没看看外面复杂的一切就选择避险，呆在自己方寸井底沉默一生是不是太遗憾？
今何在问：“当五百年的光阴只是一场骗局，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢？”
悟空说：“生我何用？不能欢笑。灭我何用，不能狂娇！” 八戒说：“这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。”
我说：“也许不管我们怎么走，命运总是流向同一个宿命，但我们绝不能因为害怕失败而不敢尝试，绝不能因为难以改变而不去改变。即使命运如期而至，我们也绝不能坐以待毙。” “哪怕是烈火焚烧，哪怕是冰雪覆盖，依然是志向不改，依然是信念不衰。”西游，我们一直在路上。
宁鸣而死，不默而生。
篇二：宁鸣而死,不默而生
白岩松是一位非常受大众喜欢的新闻人，他睿智、诚恳、理性、多思，并将自己的所思所得诉诸笔端。继《痛并快乐着》《幸福了吗》等随笔集之后，白岩松又出新作《白说》。 “我姓白，所以这本书叫《白说》。其实，不管我姓什么，这本书都该叫《白说》。”在书中，白岩松如是说。“当年胡适在喧哗的时代，把范仲淹的八个字拿来给自己也给青年人：‘宁鸣而死，不默而生。’很多年后读到它，认同。今天，我们依然不知道未来，可如果不多说说期待中的未来，就更不会知道。思考可能无用，话语也许无知，就当为依然热血有梦的人敲一两下鼓，拨三两声弦。更何况，说了也白说，但不说，白不说。”
宁鸣而死，不默而生。这大约就是白岩松写作此书的初衷。他以平等自由的态度，分享其世界观和价值观，温暖发声，理性执言。
【岩松说：成与败】
当下是一个成功学泛滥的时代。中国的很多扭曲和乱象，都与追求面上的成功有关。我们只是追求现实的结果，往往不追求真理;我们把结果看得非常重，因此我们从不享受过程;我们为了实现某种期待，往往不择手段。
2012年，我参与过整个伦敦奥运报道，伦敦奥运会最重要的那句话，叫“影响一代人”。有记者提问：“体育如何影响一代人？”伦敦奥组委的一位官员回答：“体育教会孩子们如何去赢。”这句话很正常，在中国，很多事都能教孩子们如何去赢，但是他的下一句话让我格外感动：“同时，教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”
这是中国人很缺乏的一种教育。在我们的教育体系中，孩子从小到大，什么时候学习过如何体面并且有尊严地输？
我记住了这句话。一方面，它让我更加明白，体育为什么在我们的生活中，扮演着如此重要的角色;另一方面，它像一面镜子，映照出此时的中国。有时，离故土越遥远，感受就越清晰。
其实老祖宗早已明白这个道理，说“人生不如意事十有八九”。既然不如意事十有八九，为什么我们从来不教“十有八九”时的心态和应对能力？十之一二的成功，被看得极其重要;十之八九的挫折，也被放大到无以复加。
【微评论】“学会如何体面并且有尊严地输”，读到这句话，顿有醍醐灌顶之感。在成功学大行其道的今天，人们追求竞争、速成，却很少静下心来，思考过失败。其实成与败，原本是一枚硬币的两面。成功固然可喜，失败也并不可怕。古人说的好，不如意事十八九，可与言者无二三。将成败得失看得淡一些，自然可有怡然自得的心态。面对失败，从容处之，汲取经验，为下次成功做准备。这也许就是白岩松说的体面并且有尊严地输的含义。
【适用话题】输与赢;失败与成功;面对挫折??
【岩松说：故乡与文化】
我先编一个故事，不妨把主人公设定成冯骥才老师。
上世纪八九十年代，电视机还很值钱，冯老师家不但有电视机，还有很多字画和文物。突然有一天，有人告诉冯老师：“您家四门大开，好像被人偷了。”冯老师说：“惨了，我的字画！我的文物啊！”可是等冯老师赶回家中，惊讶地发现，小偷把电视机和录像机都搬走了，字画和文物一样也没动。
警察走了，冯老师坐在沙发上说了这样一句话：“贼没文化，损失巨大。”
柏拉图说过：“谁会讲故事，谁就拥有世界。”我一直在想，对于中华民族，对于世界上的各个民族，什么才是那个民族的故事？是文化。
前几天我去了德国的莱比锡。莱比锡有博览会，还有保时捷的生产基地。但是到了那里没有人向我们提这些，他们首先提的是巴赫。巴赫在那里生活过二十多年，瓦格纳在那里出生，门德尔松在那里出任乐团指挥，并创建了莱比锡音乐学院??每个人都对这一切如数家
珍。莱比锡的街道上有许多金属做成的音符，那是地面的路标，指引你通往一个又一个故居。 见到莱比锡市长的时候，他极其自豪地向我们介绍，这座城市因巴赫而闻名。“我们要成为国际著名的城市。”他们的底气源于巴赫在那里生活过。
【微评论】对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感，不论身在何处，提及故乡，心中总会有深深的自豪，那是因为文化的基因已经长久镌刻在人们的骨子中。随着城镇化的飞速发展，故乡、村落渐渐离我们远去，人们对于故乡的记忆越来越淡。故此，中央提出“留住乡愁”，留住历史、保护文化，才能让人们对故乡的情愫妥善延续和安放。
【适用话题】留住乡愁;文化的力量;传承??
【岩松说：有用与无用】
从这个时代的追求来看，升官、发财、出名，要做就要做与此有关的事儿，因为有用;而一个人喝喝茶、喝喝酒、听听琴，实在没用。因为，一个人在那儿，既不创造财富，又不营造关系，于是，孤独的人是可耻的，甚至被当做是可怜的。太多有用的事把无用的事推到了边缘。
2011年，海峡两岸交流中的一件大事，是画作《富春山居图》的合璧大展。年初，我去了浙江小城富阳。那里的人们，人人都在为出自此地的《富春山居图》而骄傲自豪。仔细一聊，这幅大作，是六百多年前的元朝，年过七十的画家黄公望在此山居，用三四年时间完成的。那三四年，我想小城里的人们也在为名忙为利忙，而黄公望与他的画作，不过是一个看似无用的人做了一件无用的事而已。耐人寻味的是，当年这幅画，黄公望正是画给道友无用师的，因此也有人称这幅画卷为《无用师卷》。
然而千百年过去，那些一代又一代人做的有用的事，都烟消云散;却是当年那无用的老人，用清静的心和一根又一根磨秃的画笔，留下的画作显赫起来，终成这座城市的象征和最伟大的记忆，并越来越为这座小城带来资金、带来财富、带来关注。一个无用的人送给无用师的画作却真的有用起来。这该是怎样的一个轮回？无用的事，真的无用吗？
【微评论】彭丽媛出访国外，穿设计师马可设计的服装大受关注。马可设计的品牌名曰“无用”。我喜欢这个名字，无用即大用。我喜欢抱着无用态度生活的人，他们像哲人一样诗意地栖居在自己的领地，拒绝庸俗、急功近利，珍视灵魂、内心的感受。一如千百年前的《富春山居图》，黄公望创造此画，不为名、不为利，只为了自己的心。千百年后，一切烟消云散，唯有这幅画长存，这就是坚持信念者所应得到的。
篇三：宁鸣而死,不默而生
兰州商学院陇桥学院
《中国近代史纲要》课程论文
论 文 题 目：宁鸣而死，不默而生
系 别：土木工程系
专业(方向)及班级：工程造价1501
学生姓
指导教
论文原创性声明
本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。
作者签名： 年 月 日
宁鸣而死，不默而生
摘要
胡适，现代著名学者。胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，作为学者他在诸多领域都有进行研究。胡适是中国自由主义的先驱。他的思想观点对中国近代史的进程具有重要的意义。提出了很多实际并且具有现实意义的观点。现在看来，仍然对我们有着深刻的影响，能让我们更注重于去了解现实社会，对现实社会的种种现象进行思考与反思。
【关键词】胡适；新文化；新青年；领袖。
ABSTRACT
Hu Shi, a famous scholar. Hu Shi was one of the leaders of the new culture movement to promote the literary revolution. Interest is widespread, as a scholar, he has carried out research in many fields. Hu Shi was a pioneer of Chinese liberalism. His thoughts on the process of Chinese modern history. Put forward a lot of practical and realistic point of view. Now it seems that we still have a profound impact, can let us pay more attention to the understanding of the real society, the reality of the social phenomenon of reflection and reflection.
[Key words] Hu Shi; new culture; new youth; leader.
目录
一.胡适生平概述 ............................................................................................................................ 1
（二）胡适一生的信仰 ........................................................................................................... 3
二.胡适在“新文化运动”中的作用 ............................................................................................. 5
（一）思想站的更高的胡适 ................................................................................................... 5
（二）胡适称得上是中国新文学的“开山鼻祖”之一 ....................................................... 5
（三）胡适的学术研究在中国现代学术史上有重要地位 ................................................... 6
三.永怀希望者与永处绝望者——胡适与鲁迅 ............................................................................. 7
（一）两人在上的文化异同 ................................................................................................... 7
（二）两人在政治态度上的异同 ........................................................................................... 8
四.结论 ............................................................................................................................................ 9
参考文献 ........................................................................................................................................ 11
《
宁鸣而死不默而生》
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