篇一：宁鸣而死,不默而生 崔之昕
宁鸣而死，不默而生
高三6班崔之昕
“宁鸣而死，不默而生。”
这是范仲淹在《灵乌赋》中的诗句。叽喳不断的乌鸦声是他对自己在那个时代“鸣”的一种坚持。但我们发现现在的中国，思想解放了，像范仲淹这般“鸣”声的人却越来越少了。
现在的社会，关系、权利、利益编织起巨大的人际网，错综复杂。无人敢解，无人能解。今天他能为你点赞，明天他就敢对你点杀。白岩松说过：“说话是件危险的事，然而，沉默是件更危险的事。”我很同意。
这个时代的中国人需要“鸣”出来。因为沉默是种苟且，是种只看见自身安危与利益的鄙短；因为沉默是种冷漠，是种对周身所见不满与错误的忽视；因为沉默是种软弱，是种面临改变与挑战的逃避。我们需要“鸣”，是为了发现国家发展的问题，找出社会被遮盖的矛盾。
马寅初在上个世纪提出“新人口论”，在两年多的大批判中，在那个万马齐喑的年代敢说敢言，赢得了后世学人的尊敬。胡适评价他的话便是“宁鸣而死，不默而生。”
马寅初“鸣”的是人口问题。现代中国人能“鸣”什么？社会建设、住房医保，什么有问题，什么有矛盾，我们就能“鸣”什么。昔日诸子百家百花齐放，加大的推动思想和文化的进步。这些进步不靠沉默，靠的是人人不一、观点对立的“鸣”。中国现在不怕齐“鸣”，怕的是千篇一律的沉默。
马丁路德金有句话：“历史将会纪录，在这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。”马丁路德金敢于强“鸣”，虽遇刺身亡，却让全世界记住了这个民权领袖和他那个美丽的梦想。现代中国人没有像他们一样的学识能力去“鸣”吗？我想不是，我们少的是他们那种沉默比死亡更让人恐惧，那种发声比生命还宝贵的价值观。这种价值观带来的，正是中国人现在缺少的“谏诤”精神。
这个时代的中国人太需要“鸣”出来。两百多年前的美国，那些为了争取言论自由的人宁鸣而死，留下了“不自由，毋宁死”的传世警句。现如今，只不过需要我们敢于提出问题，我们不该连这点“鸣”的骨气都没有了。我们哪还有资格去沉默？
少几份沉默，中国发展就不会似一潭死水；多几声强“鸣”，中国未来便更光明。
篇二：高考满分作文
(注：文章来源于网络)
高分作文第一篇
电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽！电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。
回到原点，重返本真，重拾你的真性情。
难忘毕淑敏的一句话：“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不饰粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点？我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，二是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山??
每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张蓦然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。
我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。
于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。“宁鸣而死，不默而生”。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。
原定不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守
原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里，我们满足于“枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。
回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高？
高分作文第二篇
盛夏的夜晚蝉声聒噪，仿佛永无休止地宣泄着对热气的不满。风拢起了清凉的裙摆，明晃晃的白炽灯照着蒸笼般的教室。我随手翻开一本杂志，上面矫情的文字朝着我挤眉弄眼，空洞泛滥的描写令我的胃一阵翻江倒海。
忽然，教室后方骚动起来，同学们不怕炎热，挤作一团，各不相让。我好奇地挤过去一看，啊，竟然是两只萤火虫！有多久没见过萤火虫了呢？在童年记忆中，每逢夏夜，我都会在老家的田边抓萤火虫。在潮湿的泥土中，在浓密的苇草中，在清澈的小溪旁，小半夜就能抓到大半袋。有时恶作剧地拨拉一下草丛，那瞬间飞舞起来的流萤就像繁星，带着萤绿色的柔光一直向上飞、向上飞，直至投入漆黑的苍穹，成为浩瀚星河中的一份子??
我从回忆中回过神来，大家都散了，只剩下我还盯着萤火虫。然而它们的情况都不甚乐观：一只卧在盒子底纹丝不动，溅出的萤火已经很暗了；另一只虽说拼命地想逃出这个囚笼，但始终是有心无力。我的心一阵抽搐：怎么办？难道它们会死吗？我真不希望予我以美好回忆的流萤化作尘埃。我鼓起勇气对抓萤火虫的同学说：“你能把这两只萤火虫送给我吗？”“怎么？你喜欢？你这种埋头用功的人也喜欢玩虫子？随便你拿去，又不是什么贵重东西。”
我如获至宝似的抱着盒子往楼下冲去。告别了刺眼的灯光，当我踏入花圃时，植物独有的生命气息刹那间把我包围，我的心开始平静下来。我小心翼翼地把两只萤火虫放在一片宽阔的绿叶上。当它们呼吸到自然的气息时，燃起了那熟悉的萤绿色光芒，那么纯粹，又那么充满着生命力。它们缓缓地前进，伴随着雨声清脆的坠落声，两朵萤火没入到黑暗的草丛中去了，但我仿佛还能看见那如脉搏般
跳动的一明一灭，一明一灭??
我直起身来，深深地呼吸了一口清凉的空气，顿时暑热全消。我忽然觉得我们就像是萤火虫，飞进了水泥森林，从此告别了宁静的自然，耳边充斥着迷离的电子音乐，放眼过去多是无病呻吟的文字，我们渐行渐远，似乎离自然这个原点越来越远??
但值得庆幸的是越来越多的人开始回到了原点，在浮华中回归自然的状态，在喧嚣中回归宁静的心境，更好处理人与自然、人与人的关系，各种环保活动、社区文体活动有条不紊地进行??
风起了，鼓动着我的衬衣与思绪，我下定了决心暑假要回到告别了七年的老家。我祈望着夜风能把一朵萤火吹入梦中，让我回到自然的这个原点。是夜，流萤入梦，我回到了原点。
高分作文第三篇
学过数学的人都知道，想要建立一个函数或方程的图像，首要工作就是确立原点。然后，才能建立坐标并作图。图像上每一个点的坐标，都是相对于原点来确定位置，原点就是整个图像的根本。
同样，对于国家这个宏大的函数图景，尽管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关系，但它只有一个原点，一个根本，那就是人民。从先哲们“民贵君轻”、“求木之长者，必固其根本”的观点，到唐太宗“水能载舟、亦能覆舟”的水舟之辩，再到中山先生“耕者有其田”的三民主义大同理想，以及毛泽东的“为人民服务”，无不点明了原点所指、根本所在——以民为本。
但是，当今之社会，当今之国家，本末倒置、不识原点者，可谓不少。例如部分官员心中已无公仆之心，反以封建时期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上访者“我服务的是人民，不是你一个人”的有之，勒令开发商把建设好的商品房拆除，置公众利益不顾，只为政府“风水”者有之，为GDP增长，暴力强拆都有之。
我们的公民，也有众多身为主人而不自知，没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点。很多人只关注自己房价涨未？股票升否？但对自己要承担的公民责任躲之避之，不愿投身于基层民主，不愿行使自己应有之责，对社会不公平现
象事不关己高高挂起。
这些忽视根本，无视原点的现象是有根源的，三十年的改革开放，我国取得的成绩是毋庸置疑的。但经济高速发展的同时，却一定程度上忽视了社会公平，公平权利，人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二，幸福指数排名却100多名的现象。
所幸，近年来，国家终于认识到原点的重要性。从温总理两会上“公平正义比太阳还要光辉”、“执政为民”论断的提出，到今年来关于“幸福”的全民大讨论，无不揭示了政府向“民本”这一原点的回归。
我们的社会，公民意识也在逐渐觉醒。君不见广州地铁的“举牌哥”，君不见各地纷纷出现的“维权斗士”，他们都是回到原点的先行者。
想起孟德斯鸠的名言：“每个人就是整个国家”。是的，难道不是每个人的尊严构成了国之尊严，每个人的权利构成了国之权利，每个人的幸福组成了国之幸福。
你我即原点，让我们关注社会，承担责任，回到原点。每个人的觉醒也是国家回到民众发展这一原点的前提，从而，才能让我们的国家展现出更美好的函数图景。
2010年高考作文
与你为邻
你我为邻，相互依存。你可以是有形的，也可以是无形的。邻，无法回避，却可有所选择。请你联系自己的生活体验和感受，以《与你为邻》为标题写一篇文章。不少于800字。
2011高考作文精选
高分作文第一篇
你等等，我有话想对你说。
你迟疑地停下脚步，用惊奇的目光打量着我。是的，我喊的就是你，我亲爱的农民工兄弟，虽然你我为邻已久，但我知道你并不习惯被我这样的城市人关注。请恕我冒昧，听我真心实意地讲完这番话。
你来自遥远的农村，为了谋生，来到了这样一座陌生的城市与我为邻。你我并不相识，更从来没有过交往，但您拿着微薄的薪水，起早贪黑地为我建设着我的家，阳光晒黑了你的脸，汗水打湿了你的衣裳，但你从来不喊苦不喊累。在你勤劳的手中，一幢幢高楼大厦拔地而起，一间间工厂高速运作，一条条马路连南引北，一个个公园横空出世。没有你，这个城市将不再美丽；没有你，我也没有今天的舒适生活！我感激你，我可爱的邻居，我可爱的农民工兄弟！
然而，为什么在人群中我没能看清你的脸？你慢点走，不必躲躲闪闪，城市是我的家，同时也是你的家。你为城市做出了巨大贡献，你理应为自己感到骄傲的。我们是邻居，我们应该和睦相处，友好往来的，不是吗？可是，为什么你在恶劣的工作环境中保持沉默不语，默默忍受着那些化学药剂和粉尘对你们身体和心灵的侵害？而直到有一天你发现自己患了病。为什么你不通过法律途径维护自己的合法利益？为什么要用“开胸验肺”那样血淋淋的方式来保护自己？你遇上了不顺心的事，为什么不找我倾诉？为什么要接二连三地用跳楼的方式结束自己宝贵的生命？你我为邻，无法回避，但城市人大多数是友好和善良的，你为什么不试着选择善良的城市人为邻呢？城市是你和我的，城市会保护你和你的家人的，你应该像个城市的主人翁一样，昂首挺胸地走在大路上，让我为你喝彩。
与你为邻，我懂得了“奋斗”的含义；与你为邻，我看尽了辛酸和血泪；与你为邻，我为你的伟大而骄傲，为我的渺小而羞愧。你我为邻，你离不开我，我更离不开你。我亲爱的农民工兄弟，但愿你在城市里能找到你真正的归宿，真正对这城市产生归属感，长久地与我为邻。
高分作文第二篇
中国和日本是一衣带水的两个国家，都有着悠久的历史和灿烂的文化。中华文化虽历经磨难，但也已走上了复兴之路；而日本也成为了文化强国。日本，与你为邻，我们应当相互尊重、学习，在合作与竞争中推动自己的优秀文化走向世界，共同创造更灿烂的文明。
与你为邻，或多或少会有冲突，但请你尊重中华文化，因为这是合作的前提。《西游记》是中华文化的瑰宝，惩恶扬善，团结一心是它的核心价值，然而在你创作的动画作品中，却将唐僧化为女性，并与多位女性有恋爱关系，令这部作品
篇三：2013高考作文
31.请别人挑错，成就成功人生
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”请别人挑错，是一种态度，是一种自我涵养。千古兴亡，百年悲欢，终如长江东去，只有那谦逊的青松，傲岸千年。请别人挑错，挑出那条通往成功的路。
请别人挑错是一种大气。八岁登基，少年擒鳌拜，剿灭噶尔丹，他的身影如同一座青山，屹立在大清朝心脉之上。千古一帝，为自己的江山创下丰功伟绩，却不知，他帝王身份的背后是谦逊的包容。身边有明珠、索额图等众多有才之人，让他如沐春风。每每决策之际，他都会与其探讨，让他们为自己挑出错误，做出正确决策。康熙大帝，他有容人之大气，勇于请别人为自己挑错，让自己无往而不胜，让“康乾盛世”万古流芳。请别人为自己挑错，康熙化身巨龙，在成功的天空咆哮。
请别人挑错是一种胸怀，让成功触手可及。他不是天才，他也没有过人的能力，他只是能够从别人的批评中汲取自己所欠缺的营养。当自己的导师直言自己论文中的不足时，他欣然接受，并在下一篇论文完成时请导师指导，无论导师言辞如何激烈，他都欣然。因为有请别人挑错的胸怀，钱学森成为“两弹元勋”，他用自己的力量促进祖国的强大，让自己走向成功。请别人为自己挑错，钱学森用胸怀在成功簿上大放异彩。
请别人挑错是一种智慧。1799次拒绝，没有让他丧失对梦想的追求。每次遭遇剧本被拒，他有的不是气恼，而是谦逊地请对方为自己指出自己的不足。一次次的拒绝，一次次的学习，史泰龙就在这不断被人挑出错误的过程中积累。然后，他成了好莱坞最优秀的演员。知道自己有太多不足，所以请别人为自己挑出错误，然后不断改正，最终爬上成功的顶峰。请别人挑错是一种智慧，史泰龙用智慧在成功的舞台上成为一颗明星，冉冉升起。
请别人挑错，曹雪芹与他的“红楼”在后世流传千古；请别人挑错，袁隆平带着他日渐完美的水稻，为我国人民带来温饱；请别人挑错，郎平成就“铁娘子”的神话。
“人非圣贤，孰能无惑。”请别人挑错，是消除谬误的好办法，更是走向成功的康庄大道。
【阅卷教师评点】本文能根据题目材料准确提炼出“请别人挑错，成就成功人生”的主题，围绕这一主题，展开议论。文中为突出主旨，作者多次点题，确保了文章中心鲜明，体现了考场作文的根本要求。本文还做到了事例典型，层次清晰。为论证主题，作者精心选择康熙大帝、钱学森、史泰龙和曹雪芹以及袁隆平等中外名人事例为论据，多层次多角度进行论证，使得文章内容充实丰满。当然，本文说理分析还不够深刻，材料组合上也有瑕疵，但仍不失为一篇写得较好的文章。
32.走出心灵的沼泽
的确，人无完人。在生命的跌宕起伏中成长，我们背起行囊走在路上，但有时身上那些大大小小的错误与缺点会像一只充满魔力的手将我们拉入沼泽地中。这时，我们就需要有人帮我们指出身上的缺点，使我们走出心灵的沼泽。
伍尔芙有言：“岁月波光粼粼，赐予爱与生命，唯有生活不能被他人代替，只会有寂寞相随。”生命之旅需要自己走完，而他人的指正与批评，则会使我们走出心灵的沼泽，继而去欣赏一路春光，细雨落花。
当我们欣赏着《玄秘塔碑》的严谨与灵秀，惊叹柳公书道之深时，殊不知，如果没有那位以足作书的老人的批评和指正，就没有后来的“颜筋柳骨”，也没有今日可欣赏的视觉盛宴。漫步于北大校园的季羡林老先生诚恳地接受世人的指正和纠错，于是“国学大师”的桂冠于他头顶熠熠生辉。当我们吃着洁白的大米，却有几人知晓袁隆平在研制杂交水稻时，诚恳接受的批评与指正。正是他的这种低姿态，使他走出了人生的沼泽，培育出了亩产达九百多公斤的杂交水稻。他真实于自我，淡泊于名利，那里有一个民族崛起最古老的密码。
自觉接受批评不是没有原则的迁就。我们仍会记得“宁鸣而死，不默而生”的马寅初，不放弃自己的《新人口论》，在人们的批评下，坚定不移地站成一道风景，激励着我们要与真
理为友，走出心灵的沼泽。
但同时又有多少人不懂得以诚恳之心去听从他人正确地指正，最后只能放任自己陷入心灵的沼泽，不能自拔。当年的章太炎自以为自己医术了得，听不进去他人的建议，最后只能是误己误人。纸上谈兵的赵括，无视父亲的建议，长平一战，全军覆没，留给历史苍白的哀伤与回忆。
时间的风，吹拂记忆的枫叶；年华的雨，冲洗忘记的画卷。被比尔·盖茨称为“微软的宝贝”的张亚勤曾说：“当你沉下来的时候，智慧就会升起来。”同样，当你沉下来的时候，你就会以一颗诚恳而谦恭的心去接受正确的批评和指正，并以此为剑，挑动生命的琴弦，奏响命运华章。并在这一片激昂中，走出心灵的沼泽，去守卫生命的碧海青天。
【阅卷教师评点】本文论点鲜明，材料丰赡，文情并茂、文气沛然。议论文的结构，散文化的语言，理趣、情趣并存是本文的特色。这篇例文结合名人事例说理，文化气息浓郁，品味高雅，对人物素材的娴熟运用，对名言警句的恰当摘引，对文化名人的中肯评价，使文章立意深刻，思想卓然超群、意蕴丰富、具有不可抗拒的思想力量。
33.世界因改错而精彩
爱因斯坦曾说：“世界正是在发现错误，纠正错误中进步。”因此，敢于承认错误正是当下民族进步的阶梯。
伽利略通过自己的实验推翻亚里士多德：“力是维持物体运动的原因”，世人更加接近了真理；哥白尼否定“地心说”，大胆提出“日心说”，世界因此更加合理；达·芬奇否认神论，以人为主，留下《蒙娜丽莎的微笑》永传后世，因此，世界总是在不断完善中进步，承认错误并不是羞耻，恰恰是内心高尚的体验。
子曰：“人非圣贤，孰能无过，过而改之，善莫大焉。”因此，每当接受指错时，我们要虚心接受。二战时期，作为侵略国出场的德国臭名昭著，人们难以相信这个集音乐、政治、艺术于大成的美丽国度能如此丧心病狂，全世界被笼罩在硝烟之中。二战后，勃兰特总理在犹太人墓前的一跪，让世界又重新对这个国家肃然起敬，勃兰特总理墓前的一跪不是屈辱，相反却是正义与尊严。而恰恰相反的是，同样是侵略国身份的日本，其罪行却永久令人发指。二战期间，企图占领中国、称霸世界的日本人狂妄自大。日本战败后，他们非但没有承认错误，反而认为一切都是理所当然，世界永远拥有明亮的眼睛来观看日本的可耻面容。我们不禁想到，在错误面前，拥有一个敢于承担错误的态度，是多么的必要。
志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不摧；锐兵精甲，不能御也。人们曾说，请别人挑错，是消除谬误的好办法，众志成城，方能尽显我中华本色。对于个人而言，对错误的正确认识并及时的修正，那么个人完善势必如虎添翼；对于社会的秩序而言，整个社会提倡勤俭节约，绿色出行，则“低碳生活”指日可待，“美丽中国”方能日益显现；对于世界而言，和谐世界需要纠正错误。人人帮我，我帮人人，不积小流，无以成江海，不积跬步，无以至千里。个人与他人互相纠错，社会在自己的虚心改错中，则会更加和谐精彩。
对于我们年轻人来说，正处于自身爱情、事业、价值观的形成期，一个正确的三观才能使我们今后立足于社会，在家长、朋友的关照下茁壮成长。虚心纳谏的李世民告诉我们，错是能改的，因此，我们何所惧？红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷百兽震惶；奇花初胎，郁郁皇皇；鹰隼试翼，风尘翕张；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄，我们是年轻人，我们无所畏惧！我们善于改错，我们会成为社会脊梁。
世界因改错而精彩！
【阅卷教师评点】本文联想丰富，刻画细腻，内容充实，见解独特，说理透彻。
第一个特点是材料丰富。文章取材广泛，正反开阖，做到了：古今联系，上下五千年；
中外结合，纵横十万里。第二个特点是引用丰富恰当，句式灵活，整散结合，语言富有哲理。作者借大量的名句名言和经过提炼的语言，萃取精华，引用化用，缀合成文；句式整散结合，具有抑扬顿挫之美，使得文章气韵律动，特别是几处四字句文辞华美，光彩照人，展现了一个高中生驾驭素材和运用的语言不俗功力。
34.人当闻过则喜
人无完人，金也无足赤，谁能无过？闻过则喜，善莫大焉。犯错误不可怕，怕的是在别人为你指出错误时，你却不知悔改，愤怒不已于他人的多嘴。人之所以为人，是闻过则喜的态度让人区别于其他低级动物。由是，当铁凝和莫言在被挑出“错”这根刺时，二人发自内心的快乐并衷心感谢，这是如雪山之巅纯洁雪莲一般高尚品格的表现。
君忆否？一如天空苍穹的浩渺，虚怀若谷。唐太宗以人为镜，照出自身的缺点和过失。在魏征的直言进谏中闻过，不计较魏征言论中的顶撞之意，从谏如流，欣然于其中而治理出太平盛世。真心地改正错误，闻过则喜，也正是这一从容大度折服了古往今来无数志士仁人。 君可见？一如空谷幽兰的淡雅，心纳善言，正吾身，淡然脱俗。孔子在杏坛讲学，造就三千弟子，受各国统治者敬仰。即便如此，他也要“日三省吾身”，对于自己过失不隐藏不躲避，闻过则喜。这种如兰淡雅的高尚操守，为后人景仰。
君可知，逝者如斯，在人人追求物质丰裕的时代，当今学者冲出象牙塔，渴求在绚丽镁光下演讲成名，哪还有什么闻过则喜？谈什么从谏如流？“商品文学”日益充斥我们的生活，若有读者指出他的过错，他会觉得拂了面子，硬是辩驳，却不知此正是为人所不耻。 诸如莫言、铁凝之类人确已凤毛麟角。物欲横梳的社会不良现象腐蚀了那些“学者”们闻过则喜的品质，被面子、荣誉所蒙蔽。
闻过则喜是涤荡人们心灵的甘泉，平淡如他，却能除人心之浑浊，除灵魂之杂草，给予人本性之高尚。
无数前人的经验告诉我们，闻过则喜在历史长河中熠熠生辉，生命种子会在不断找错、纠错的循环更替中长成参天大树。
闻过则喜让心“明镜似台，不惹尘埃”，也终会“花枝春满，天晴月圆”。
【阅卷教师评点】这篇文章论证时，考生用“君忆否？”“君可见？”“ 君可知”三句句领起，构成排比式并列结构，叙议结合，诠释文章的主旨，指出：“人当闻过则喜”的观点。这样的论证结构，使文章思路清晰、条理分明，气韵酣畅，体现出了作者思维的深刻程度。
此外，文章融叙事、抒情、议论于一体，语言精练，词汇丰富，论述精当，并能首尾呼应，凸显题旨，显示出较好的语言文学功底。
35.请君剪枝
春风悄然归去。夏雨过，一树梨花落。硕果满意枝的梨树本应高昂着头，等待人们赞美，然而事实为，它们恭敬地垂下头，敬请剪枝人为它们剪除无用甚至错长的杂枝。请君剪枝，除去谬误拖累，才能孕出更鲜美的果实，人生亦如此。
请君剪枝，剪除无用之枝，剪除谬误之枝，结出我满意的人生之实。
街头巷尾，总有那样一个素白的身影，吟着绿草清风，寻找着他的剪枝人。白居易，他的诗句在那个浮华满世的年代，宛如一枝出水白莲，没有华丽的辞藻，没有无用的修饰，有的只是他请底层百姓剪除浮夸过后的真实。平淡的欣喜，真实的畅想，这才是他追求的纯净。青青故人庄，脆脆马蹄响，白居易的真实与真诚，令他从油腻的浊世间脱颖而出，独居峰巅。请君剪枝，修出了一片干净的剪影，茶烟轻扬，果实芬芳。
以铜为镜，人之本能；以史为镜，学者本能；以人为镜，明君本能。“贞观之治”的取得，绝非偶然。遇到明君是魏征的幸运，但遇到贤臣，更是明君的幸运。大多数君王都能心怀天下，只有明君才懂得逆耳忠言得之不易的道理。魏征是一个优秀的剪枝人，他将君王的不正、不公、不忠通通剪除，留下一颗兼济天下的赤子之心，孕育了百年盛世。
请君剪枝，将帝王傲气引至成就河清海晏之盛世，功成德至，佳言留世。
面对《咬文嚼字》的“挑刺”，铁凝、莫言诚恳感谢其为自己剪枝；面对八岁孩童毫不客气的指正，郑板桥恭敬修改并请他评价。这是大方之家对修正自我机会的准确把握，是修正自我，重塑自我绝佳机遇的把握。
面对别人的批评，请不要恼怒，微笑面对，抓住这个修正自我的机会，并感谢他对你的帮助。
请君剪枝，剪除谬误拖累，修正自我，结出满园清香。
【阅卷教师评点】本文视野开阔，把理性的思考化为形象的揭示，生动地诠释了主题，使所供材料的主旨得以彰显。作者善用比喻，把“改错”喻为“剪枝”，这就把抽象的概念化为了具体可感的形象。论述时分别举例论证，均以“请君剪枝……”句领起，构成排比式并列，运用描写性语言，把读者带入了幽美的意境之中，并引入了三个历史人物为材料，旁征博引，叙议结合，论述充分，才气逼人。
36.谦逊认错——铺叙人生之花海
冰心曾说：“走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得香花迷漫……”人非圣贤，孰能无过？人生旅途中，错误不可避免，而我们要学会承认错误，改正错误。我们要以谦逊之态承认错误，铺叙人生之花海。
春，播撒花种，梨花飘洒，如雪袅袅。
时光的转轴飞转，仿佛间我回到了春秋战国时的赤县大地上。面对臣子的委婉劝谏，齐王心领神会，虚心接受。“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”凤栖苍梧，虚心认错，终于腾飞九天，笑傲群雄。
你以谦逊之姿认错，以诚恳之心改正，赢得人生辉煌，博得一国臣民之福祉。夏，播撒花种，荷香四溢，沁人心脾。
纵横九万里，大梦无言，梦回大唐可看见，遗留的诗篇……“贞观之治”——大唐史册中浓墨重彩的一笔，闪耀汗青，永放光芒。溯其根源，皆是由于唐太宗善于纳谏，面对臣子对自身过错的指摘，他总以谦逊之态接受，进而改正，因此才有了世人敬仰的“贞观长歌”……秋，播撒花种，金菊傲霜而立，别有风骨。
冰心女士正是因为以谦逊之态接受读者对其作品错误的指责，才有了小读者心中充满爱心的作家形象；铁凝女士正是因为以谦逊之态面对读者对其作品的“咬文嚼字”，才有了其在广大读者心中更加良好的形象；莫言正是因为以谦逊之态改正错误，才让这位“诺贝尔奖”获得者背后的光环更加闪耀。
冬，播撒花种，梅花静绽，美丽动人。
“……原应七上八下，先生缘何八上七下？”面对如此指责，梅兰芳虚心接受，仔细揣摩，勤加练习，终于为世人献上一场完美的视觉盛宴，也让其“梨园大师”的盛誉更加当之无愧。
一代文豪苏东坡，面对乡野妇人对其行为错误的指责，他虚心接受，谦逊改正，终成两宋文坛上品行、文采皆备的耀眼明星。
风轻扬，水轻漾，谦逊认错，改正自身，赢得花香四溢的精彩人生；天曼舞，云飘荡，谦逊认错，改正自身，博得清香扑鼻的完美人生……
天朗气清，惠风和畅。
人生路途，我们要谦逊认错，铺叙人生之花海。
【阅卷教师评点】全文紧扣材料，符合题意。文章以"谦逊之态承认错误，铺叙人生四季之花海"的角度组材并展开论述，并以唐太宗、冰心、梅兰芳和苏东坡为例进行论证，体现了一种构思的艺术。全文思路清晰，联想丰富，结构严谨，论据典型，文彩飞扬，给人以哲理的启迪和审美的雅趣。虽然说理分析还不够深刻，但这样的文章铺采摛文，摇曳多姿，文采飞扬，让人如何不喜爱？
37.听人言，修不足，正自身
“咬”作家是为了让作品精益求精；“啄”语林是为了文坛的月白风清；听人言，是为了修己之不足，正已之身，在人生路上更好地前行。
我们还年轻。
十九年的时光也许磨去了我们的些许尖锐，但那仅仅是冰山一角罢了，我们远非完美，还需要更多的弥补与修正。我时刻铭记阿波罗神庙上的石刻：人啊！认识你自己又时时思考：何以修，怎明不足？
时光给了我一个答案：听人言。
世界总是繁华的，在这层浮华下看自己，多是雾里看花，难辨是非。正所谓：良药苦口，忠言逆耳。人言可听。
古有臣子以死谏言，也有百官互诘，一个朝代，一个人，消散了人言，那结果……唐之盛世，有魏征的直言；秦的灭亡是百官噤口；邹谏对齐王的讽谏是“期年，无可谏者”、“六国皆来朝之”。
一个国家的兴衰都与人言相钩，何况一个人。
《送东阳马生序》中，面对人言“色愈恭，礼愈至”是一代名师的态度；“我就是个垃圾桶，对我的看法尽管投”这是流行歌手的态度。
“虚听人言，改不足，正自身”将永远是我的态度。
别不相信人言之功，这不是我一个区区十九岁少年的浅薄之论，这是华夏千年文明的智慧沉积。
我不喜欢赵本山，许是代沟太大，但更多是他那不听人言的恼羞成怒，让我难生好感。赵本山开座谈会，邀众教授“望给鄙作一些建议，尽管说”。但当一位教授直指《乡村爱情故事》过于粗泛缺乏历史积累时。赵本山恼羞成怒“我来是要良药的，不是要毒药的。”这样的狂言一出，试问，何人还敢再进“忠言”。
人总是矛盾的。
想改不足，又想听好话，这样的人言，怎修不足，难正自身，不要也罢。
年轮一转，韶华一瞬，人生短短数十年，既听人言，辨明是非，显不足，修不足，观自
《
宁鸣而死的事例》
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