体育道德建设思想分析 本文关键词：道德建设，思想，分析，体育
体育道德建设思想分析 本文简介：摘要：贺龙为开创新中国的体育事业做出了重要贡献，尤其是在探索体育道德建设方面，为我国现代体育道德的完善和发展提供了可贵的理论和实践遵循。贺龙对体育道德建设的探索主要表现在：体育道德建设的原则：坚持集体主义；体育道德建设的方法手段：要发挥政治思想的作用；体育道德建设的规范：突出团结、拼搏、自尊。关键词
体育道德建设思想分析 本文内容：
摘要：贺龙为开创新中国的体育事业做出了重要贡献，尤其是在探索体育道德建设方面，为我国现代体育道德的完善和发展提供了可贵的理论和实践遵循。贺龙对体育道德建设的探索主要表现在：体育道德建设的原则：坚持集体主义；体育道德建设的方法手段：要发挥政治思想的作用；体育道德建设的规范：突出团结、拼搏、自尊。
关键词：贺龙；体育道德建设；主要思想
无论是中国革命还是建设时期，贺龙都非常重视体育运动和体育事业的发展。特别是新中国成立后，贺龙作为国家体委主任，积极着手新中国体育事业工作。贺龙在开展新中国体育事业工作中，坚持以毛泽东体育思想为指导，并结合长期积累的军队体育工作的实践经验，一方面注重体育运动的基础设施建设；另一方面加强体育思想道德文化建设。这些工作都取得了基础性的成效。本文就贺龙对体育道德建设的探索成就，做如下研究。
一、坚持集体主义基本原则
新中国体育道德怎么建设，贺龙认为，体育道德建设关乎新中国体育事业的健康发展。贺龙以毛泽东体育思想为指导，遵循体育道德建设的一般原则，结合新中国体育事业的实际，积极探索体育道德建设的基本原则。
（一）从新民主主义体育性质中揭示集体主义
贺龙对新中国体育道德建设原则的探索，源于毛泽东新民主主义思想。毛泽东在《新民主主义论》一文中指出:“民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义文化。”[1]708-709基于毛泽东关于新民主主义文化的论断，1953年4月27日，贺龙在全国各大行政区体育运动委员会负责人会议上的讲话中指出:“体育运动是新民主主义教育的重要组成部分”[2]540。同时，贺龙还指出:“体育运动的开展和建设，是建设新民主主义社会不可缺少的一个方面。”[2]540这表明，贺龙深刻认识到，新民主主义教育，是在新民主主义革命时期，由中国共产党领导的，以共产主义思想为指导的民族的、科学的、大众的教育。在剥削阶级统治社会，社会的体育运动都是为特定的统治阶级和利益集团服务的，其根本目的是为了满足上层社会生活娱乐和精神消遣的需要。而新民主主义社会的体育是为人民大众服务的。中国共产党领导中国人民取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国，并建立了社会主义制度。由此，贺龙谈到:“体育运动的普及和开展，体育运动已经开始为生产、学习和工作服务。从此，大大地改变了过去体育运动为少数人服务的面貌。”[2]540这反映出贺龙对新中国体育运动性质的新判断。也就是说，新中国体育运动不再是为少数人服务的，而是为新民主主义和将来的社会主义生产建设服务的，新中国体育运动既是新民主主义教育的一部分，也是建设新民主主义社会的组成部分。“我们必须懂得，人民大众的体育是爱国主义教育的一个重要部分，是一项革命事业，是表现集体主义的。”[2]536由此可见，贺龙关于新中国体育运动性质和服务对象的新认识，源于毛泽东新民主主义文化的论述，从新民主主义体育性质中揭示出集体主义是体育道德建设的基本原则。
（二）在群众性运动中培养集体主义
从相关历史文献中，我们不难发现贺龙非常重视体育运动。正是因为，贺龙从多年的军队体育活动实践中，真切的认识到，群众性的体育运动是培养集体主义精神的重要载体。贺龙认为，通过开展群众性体育运动，既可以培养运动者的集体主义精神，也可以培养运动者积极向上的乐观主义精神。早在1937年8月6日，贺龙在《新中华报》发表文章，号召部队，“积极开展体育活动，练好身体，提高战斗力，更好的打日本，打球不仅仅是为了锻炼身体，而且可以通过打球活动，促进军民团结，增强抗日民族统一战线，鼓舞战士们的革命乐观主义精神）。”[3]161940年，贺龙和关向应向全师颁布《体育训令》，“开展体育运动，可以培养勇敢、坚毅、机智、灵活、集体主义精神、组织性和纪律性。”[4]21这些史料表明，贺龙的军队体育运动实践，使贺龙充分认识到开展群众性体育运动，既强身健体，又能培养集体主义精神，使战士更加养成严格的组织纪律性，形成强大的战斗力。针对新中国成立初期我国国民身体素质羸弱的现状，贺龙进一步认识到，要在体育运动中，增强国民身体素质，培养集体主义精神。根据北京大学的调查（1952年5月），在316名学生中，染有肺病的占10%。长春邮电学校动力班46人中，有40人患神经衰弱。东北师范大学三年来在3374名学生中，休学的占8.1%[5]17。针对这些国民体质现状问题，贺龙和新中国体育工作者一道，广泛开展群众性的体育运动。结果表明，贺龙通过开展群众性的体育运动，一方面提高了人民体质；另一方面，选拔了具有良好道德风尚竞技体育人才。对此，贺龙谈到，“体育运动正是促进人民健康、增强人民体质和充分发扬人体劳动能力的一种积极的科学方法，并能帮助培养人们的勇敢、坚毅、机敏、刻苦耐劳、守纪律、乐观和集体主义的品质，它是向人们进行共产主义教育的重要手段之一。”[2]552可见，正是由于贺龙等老一辈体育人的不懈努力，在新中国建立六年来，通过广泛开展群众体育运动，国民的集体主义精神得到了培养和增强。同时，国民体质状况也得到了很大的改善。贺龙在第一届工人运动大会开幕式上的讲话中指出，“凡是开展了体育运动的地方，不仅使广大职工的健康状况有了改善，而且在培养工人群众高尚的共产主义品德和集体主义精神方面”[2]592都取得了良好的成绩。
（三）在体育运动中倡导集体主义
新中国成立前的旧中国，当时体育界充斥着狭隘自私，宗派小团体现象，个人主义、锦标主义盛行。由于受旧中国体育道德的影响，相当一部分运动员旧式体育思想相当严重。当时体育学术界也对此问题和现象开展了深入研究。冯文彬撰文认为，要“提倡集体主义精神，反对自私的个人锦标主义和风头主义。”[5]16对此，贺龙根据新中国体育运动的性质和学术界研究成果，结合新中国体育运动中存在问题，旗帜鲜明的坚决反对体育运动中自私的锦标主义倾向，倡导集体主义精神。在我国，全运会是检阅中国竞技体育成绩和道德风尚的体育盛会，在第二届全国运动会开幕式上，贺龙说:“反对锦标主义、本位主义，大破锦标主义思想。我们要通过比赛，达到交流，增进团结，相互学习，共同提高的目的。”[2]686在后来的全国性的大型体育赛事中，贺龙多次强调，竞技体育比赛的目的是交流技术，增进友谊，加强团结，相互学习和和提高，在竞赛过程中要坚决反对锦标主义思想，树立良好的道德风尚。在接见中国乒乓球队参加第27届世乒赛的运动员的讲话中，贺龙以电影《女篮5号》里的人物林小洁为典型事例，语重心长的告诫即将启程的运动员，要发扬集体主义精神，反对个人主义。影片中林小洁因对体育有偏见，在队里不守纪律，常常把比赛当儿戏。贺龙很敏锐的意识到个人主义思想在体育运动中危害和影响。贺龙指出:“一个人不要国家，不要党，不要人民，什么坏事都做得出来。”[2]634正因为如此，贺龙特别强调，体育从业人员，尤其是运动员，更要注重政治素质的提高。“政治是第一条。思想意志不统一，精神不健全，个人患得患失，战士不能打仗，运动员也不能打好球。”我们“要的是集体主义，反对个人主义。”[2]635贺龙认为，乒乓球运动在我国有广泛的影响，作为国球的运动项目，它的道德风尚对其它体育运动项目有着很强的示范作用。贺龙以在我国影响最大的乒乓球运动为示范，强调在竞技体育运动中要倡导集体主义，反对个人锦标主义和风头主义作风。
二、发挥政治思想工作的作用
贺龙在《对〈徐寅生同志在乒乓球女队讲话纪要〉的批示》中，指出，“各个运动队最主要的问题就是政治不挂帅，思想不领先”[2]662。这反映出贺龙在道德建设方法手段上，强调“思想领先”。这里贺龙所谈到的“思想领先”，实质上就是强调，在体育道德建设方法手段上，要充分发挥政治思想工作的作用。在体育工作中，广泛开展政治思想工作，是体育道德建设的重要方法和手段。
（一）坚持党对体育工作的领导
毛泽东对贺龙的评价有“三条”，其中一条就是“对党忠诚”。在大革命时期，贺龙在革命关键时刻，毅然决然的选择了中国共产党，“不穿皮鞋，穿草鞋”。这充分表明了，贺龙对中国共产党的坚定信念。贺龙对党的这份执着和忠诚，在新中国的体育事业中也得到了充分的体现。1954年以来，随着群众性体育的不断发展，竞技体育活动更加频繁。据统计，1955年8—9月，全国大大小小运动会达3000次以上。在这种形式下，为了保证新中国体育工作的发展方向，贺龙认为，“我们必须从各方面改进自己的工作，首先是继续加强党对体育运动的领导，认真学习马克思列宁主义，使体育运动为人民健康和社会主义建设事业服务。”[2]590针对中国共产党在新中国体育运动事业中的地位和作用时，贺龙强调，“运动员重要的一条就是听党的话，服从党和共青团的领导。打球主要是打政治，不是光打技术。人人都要又红又专。”[2]616贺龙认为，中国共产党的领导地位是在长期的革命斗争中形成的，社会主义建设事业包括体育事业，同样不能离开中国共产党的绝对领导。作为运动员不仅业务要精，上水平，更重要的是思想要领先，坚决服从党的领导。
（二）在体育运动训练竞技中做好政治思想工作
恽代英在《军队中政治工作的方法》一文中谈到，“自然政治工作是重要，但是绝对不是唯一的重要。”[6]108恽代英的这一论述，就是告诉我们，在具体工作中怎样做好政治思想工作，发挥党的政治思想工作的地位和作用问题。对此，贺龙也认真总结军队体育政治思想工作的实践经验，在新中国体育道德建设实践中，把体育运动训练竞技工作与政治思想工作相结合，收到了明显效果。1963年9月28日，徐寅生应邀到乒乓球女队作报告，徐寅生敢于解剖自己，如何克服思想上和技术上的弱点，要树立雄心壮志，在乒乓球女队引起了强烈反响。对此，贺龙号召体育运动队向徐寅生学习，他说:“领导带头，认真检查，接受教训，做出总结。今后务必加强政治思想工作”[2]662。同时，针对体育队伍中政治思想工作薄弱问题，贺龙在一九五四年体育工作的总结和一九五五年工作任务的报告中谈到，“体育队伍中的政治思想工作很薄弱，不问政治的倾向普遍而严重。为体育而体育，为竞赛而竞赛，形式主义、锦标主义等因袭资产阶级的一套观点和办法还未受到彻底的批判，资产阶级思想的侵蚀还未引起应有的警惕。”[2]581在中央体育学院竞技指导科冬季检查思想时，他发现“有的运动员因为嫉妒别人超过自己，不惜加以伤害；有的人还极端表为极端恶劣的流氓行为，招摇撞骗，侮辱妇女等。”[2]540针对以上的现象和问题，贺龙极其重视体育工作中的政治思想工作。贺龙特别强调，一定要正确处理政治思想工作与体育训练二者之间的关系问题。为此，贺龙在国家体委党组会议上的谈话中强调，“基层建设，一抓政治思想工作，二抓训练、提高技术。首先是政治为训练服务，把政治思想工作做活，是为了训练，为了出成绩。出成绩反转来又为政治服务。我们的训练方法不对，有骄娇二气，训练抓得不紧。训练不找差距，技术上不革命，政治思想工作不抓透，劲从哪里来？政治思想工作做透了，群众都动脑筋，搞技术革命，就能搞好。”[2]657贺龙的谈话，充分表明了在体育运动训练竞技中做好政治思想工作，是体育道德建设的重要方法和手段。
（三）在培养壮大体育队伍中做好政治思想工作
贺龙认为，要落实“思想领先”，必须做好体育队伍的政治思想工作，做好体育队伍的政治思想工作是体育道德建设的主要方法和手段。贺龙在担任西南军政委员会副主席任期间，组建了西南区和西南军区“战斗”篮球队。当时，新到“战斗”篮球队的大学生，他们思想波动比较大，不安心体育工作，认为搞体育没有前途，在平时训练和比赛之后，大部分时间在埋头看专业书籍。当贺龙了解到这些情况后，分别和他们谈心，化解他们的思想问题。贺龙说:“体育工作是社会主义建设的重要组成部分；体育工作也是革命工作。我希望你们不仅要想到目前比赛、打球，还要看得更远些，把体育工作当作革命事业来完成。像你们现在这样半心半意的干，是搞不好体育事业的，要全心全意，要安心干一辈子。”[4]58在抗战时期，贺龙一方面非常重视部队体育工作，另一方面更是注重“业余运动员”的政治思想工作。这些谈话，反映了贺龙非常重视体育运动队伍的政治思想工作。还有，贺龙在军队建设中爱惜体育人才是全军有名的。如贺龙亲自选拔调用具有体育专长的刘卓甫，就是其中一例。当刘卓甫来120师工作时，贺龙说:“开展体育活动，是我们抗战中的一项重要工作。不仅是为了活跃部队生活，更重要的是培养指战员的革命乐观主义精神，锻炼强健的体魄，养成服从指挥，遵守纪律的习惯，好打败日本强盗。你来了以后，要把‘战斗’篮球队的工作搞好。不仅要打好球，还要注意思想建设和作风的培养。”[4]18以上谈话和案例说明，贺龙强调在培养壮大体育队伍中做好政治思想工作，也是体育道德建设的方法和手段。
三、突出团结、拼搏、自尊的体育道德规范
体育道德规范是体育道德建设的核心内容。贺龙对体育道德规范的建设，突出的体现在对运动员的职业道德要求:“团结、拼搏和自尊”。贺龙的“六字规范”，体现了运动员职业道德规范建设的核心内容，为新中国竞技体育道德规范建设提供了可贵的探索。
（一）用团结凝聚力量
用团结凝聚力量，是贺龙探索体育道德规范建设的首要内容。贺龙在体育道德建设原则上，坚持集体主义，在体育道德建设规范方面强调团结凝聚力量，充分体现贺龙体育道德建设的连续性和整体性。贺龙认为，在体育运动中，拼搏的成败取决于“团结”，而“团结”是为了超越，凝聚力量，最终“为国争光”。“为国争光”是贺龙体育道德建设的灵魂。贺龙对即将出征26届世乒赛的运动员，指出:“发扬高尚的爱国主义和集体主义精神，发扬勇敢顽强、团结友爱、胜不骄，败不馁的新的体育道德作风。”[3]232在体育运动项目上，不论是集体项目还是个人项目都离不开运动员与运动员、运动员与教练员、运动员与陪练员，运动与运动队等之间的团结合作。任何一个世界冠军的诞生，都凝聚着千千万万人的心血和付出。贺龙认为，在一个和睦的集体中，大家能够交流思想，彼此信任，相互关心，增进友谊，运动员可以心情舒畅的投入到训练和比赛之中。贺龙强调，反对锦标主义、本位主义，大破锦标主义思想。他说，我们要通过比赛，达到交流，增进团结，相互学习，共同提高的目的。参加体育运动，缺乏竞争不行，但没有合作也不行，我们要倡导的是包含合作的竞争，不同队之间要有竞争，同队之间也要有竞争，但必须要有紧密的合作，必须要有团队精神。贺龙这些思想潜移默化地影响着参加比赛的运动员，使我国许多运动员都心甘情愿地为国家荣誉默默贡献力量。如篮球运动员刘二柱为了国家队能多培养出新队员，甘愿随时做新队员的替补，每次都充分做好将近一个小时的准备工作。类似这样的例子还很多。这说明，用团结凝聚力量，是贺龙探索体育道德规范建设的首要内容。
（二）用拼搏汇聚精神
在竞技体育运动中，要求运动员养成“拼搏”精神，是贺龙建设体育道德规范的又一重要内容之一。贺龙湖南桑植县人，出生于武术世家。贺龙的祖父是当地著名的武举，其父亲也自幼习武。受祖辈影响，在贺龙四岁时，“随祖父奔走于乡村民团，开始学拳”[7]4，练武功。在创建湘鄂边、湘鄂西和湘鄂川黔根据地时期，贺龙组织红军，因地就宜，开展丰富多彩的红军体育活动，1930年5月，贺龙部队因指战员多来自湘鄂西山区，不习惯水上作战，在洪湖苏区，亲自下连队组织游泳训练。这些饱受苦难、刚毅的人生经历，为贺龙探索体育道德规范的建设提供了独特的视野。在体育道德规范的建设过程中，贺龙善于把抽象的体育道德规范形象化，借用比喻，用通俗易懂的语言阐释新式体育道德规范。怎样发扬竞技场上的拼搏精神，贺龙针对不同的体育项目特点，生动形象的比喻赛场上的拼搏精神。针对乒乓球运动员，贺龙要求，“对什么队———不管是强队还是弱队，都拼命打，像打老虎一样，打出风格，打出水平。”[2]627根据足球运动的特点，要求“足球运动员要把两只脚连成两只手，左右脚都能踢”[2]636。在关于篮球训练工作的谈话中，贺龙借用武松和林黛玉两个鲜明的历史人物，要求篮球运动员顽强训练，“运动员都要训练成武松，不能训练成林黛玉”[2]699。贺龙围绕“拼搏”思想，针对当时体育运动队现状，提出“三从一大”、“三不怕”和“五过硬”、训练思想，即从难、从严、从实际出发，大运动量训练，不怕苦、不怕难、不怕伤，思想、身体、技术、训练、比赛。这些形象的想想和观点，则反映了贺龙在充分了解体育运动特点的基础上，怎样发扬拼搏精神，是新中国体育道德规范建设的重要内容之一。
（三）用自尊赢得尊重
在竞技体育运动场上只有两种结果，即“输”和“赢”。但在如何对待输赢上，贺龙有其独到的见解。贺龙认为，在竞技体育运动中，必定有输有赢，不管是“输”还是“赢”，都要树立“自尊”的思想。贺龙指出，在赢得比赛的同时也要赢得人格、赢得自尊，竞技场上即使“输”也要“输球不能输人”，这就是贺龙建设体育道德规范的“输赢观”。早在抗日战争时期，贺龙对“战斗队”队员谈到“同兄弟部队比赛，球的输赢是小事，人的输赢可是件大事！一定要打得顽强，表现出咱们120师的战斗风格，要虚心向人家学习。”[4]16可见，贺龙早在中国革命战争年代，就特别强调运动员在竞技场上的自尊。这为贺龙体育道德规范建设奠定了基础。贺龙在体育道德规范建设实践中，一方面鼓励运动员在运动场上顽强拼搏力争取胜；另一方面又教育运动员在竞技场上既要赢得起，也要输得起。贺龙常说，世界上没有永远胜利的将军，我们决不能以成功或失败来评定英雄，关键在正确对待“输”和“赢”。贺龙结合自己的军旅生涯体会，在和乒乓球运动员谈话时指出，我“打了几十年仗没有打死。你不怕死，就不死，怕死就死了。不怕输的不会输，怕输一定会输。放开手打，不要背包袱。”[2]628-6291955年7月，贺龙在出席华沙世界青年联欢节时，得知华沙队要参加北京联欢节，与北京足球队比赛，对领队指出，“你们一定要认真对待，不能掉以轻心。球可以输，但中国人的志气不可灭。”[7]562当时，球员不论是在技战术上，还是在心理上，中国北京足球队不如波兰华沙足球队。针对这种情况，贺龙在体育道德规范建设上，未雨绸缪，语重心长的告诫队员，在对待输赢问题上，如果处理不好，不仅是球队和个人问题，而且还关系到中国人的志气、自信和自尊。这表明，用自尊赢得尊重，是贺龙探索体育道德规范建设的重要内容。
参考文献：
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[7]李烈.贺龙年谱[M].北京：人民出版社，1996.
作者：彭兴富 单位：吉首大学马克思主义学院
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