篇一：古今绝妙对联大全
古今绝妙对联大全
紫雨注：古今对联上下千年，文中所引100多联，出对皆佳，句句机敏。妙趣横生，彰显汉语魅力，真乃绝联妙对。特分享于朋友们。
一 清同治中，有布政使王文勤，遇事多无定见。由湖南巡抚吴元炳，为政专好闲谈。属吏苦之，为撰一联云：
王不出头谁做主？
吴虽有口只谈天。
上联讽刺王（“主”字不出头），下联讽刺吴（“口”下一“天”为“吴”），令人哑然失笑。
二 旧时一穷书生好打抱不平，为此得罪富绅，被压公堂。县官知其为人，想找个理由将其释放，便言“吾出一联，能对则免罪”，出句云：
云锁高山，哪个尖峰得出？
言下之意，你在我管辖之下，不是随便可以出去的。书生见壁洞透进阳光，对道： 日穿漏壁，这条光棍难拿。
结果不言而喻。
三 吴淞间有一官宦，闺门不正，乡人戏谑之，作一联贴于其门曰：一二三四五六七，
孝悌忠信礼义廉。
上联意在亡（无）八（即王八），下联意在缺德。
四 明永乐年间福建乡试，生员到掌灯时分方才完卷。而考官又出如下一联要考生对：
一只烛尽，烧残单子之心。
此联极言答卷之艰苦，对考生亦极具挑衅性。莆田生员林环毫不示弱，对道：三幅文成，惊破试官之胆。
此人三年后中了状元。
五 苏东坡自南海贬谪归来，有问其艰苦者，答曰：“此乃骨相所招。”原来苏少时一相者送了他一个对句：
一双学士眼，半个配军头。
相者让他将此十字熟记于心，并直言“异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸”。此联确也深刻地概括了苏的一生，“配军头”言“半个”，是因苏到南海不过是降职使用而已，与一般邢徒仍有分别。
六 光绪年间，梁鼎芬滥收捐税，民怨大起，相率罢市。或撰一联云：一目不明，开口便成两片。
廿头割断，此身应受八刀。
横批“黄粱一梦”。一目不明，指去掉“鼎”中一“目”，开口即把其下部分分开成两片，即“爿”和“片”。“廿”下边割断为“艹”，乃“芬”之上部，其下为“八”与“刀”。“粱”谐“梁”，不仅点出此人姓名，还喻其所作不过是一场梦而已。
七 相传某知府欲革两役史之职，遂出一联令二吏对：
一史不通难做吏，
一吏对道：
二人相聚总由天。
上联以“一史不通”作为革职理由，下联则说我们能聚在知府身边总是缘分，望知府留情。联用析字法，“一”与“史”合为“吏”，“二”与“人”合为“天”。
八 清时布衣年近八旬，语犹风生泉涌，所居临太湖，按理当悠闲自得，无牵无挂，可他却自题门联曰：
一生哪有真闲日？
百岁犹多未了缘。
此联所言皆大实话，即便隐者，又何能真正脱离世事耶！
九 四川青城山天师洞道观有联云：
一生二，二生三，三生万物；
地法天，天法道，道法自然。
均出自《老子》。
十 《素月楼联语》有如下一联：
一味黑时犹有骨，
十分红处便成灰。
烧柴成炭，体尽黑时骨架尚在，若在烧至全身透红，便即可化为灰烬。世间名利之徒，如若发达至红极一时，距成灰便也不远了，此联可谓寓意深刻。
十一、 民国初期有一政要妻子病故后，又聚妻妹为妻，好事者赠一联云：一顾倾城，再顾倾城；
大乔同穴，小乔同衾。
《汉书.李夫人传》言，李延年为将其妹推荐给汉武帝，曾在侍奉汉武帝时起舞歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”而一顾、再顾在此引申为一娶再娶。大乔为三国东吴孙策之妻，小乔为周瑜之妻。
十二、 1927年北伐期间，在郑州的武汉国民政府要员邀请冯玉祥议事，下午二时冯准时到，可会场上一个人也没有，唯见桌上摆满了点心水果香烟之类，直到下午4时才见汪精卫等人到来。冯很不高兴，即席题了一下对联：
一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦；
两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神！
十三 吕蒙正早年生活贫寒，有年除夕，见家徒四壁，遂题：
二三四五，
六七八九。
横批：“南北”
上联缺“一”（谐“衣”），下联少“十”（食），横批有“南北”无“东西”，联意为“缺衣少食没东西”
十四 乾隆五十大寿，纪晓岚写联一幅：
二万里山河，伊古以来，未闻一朝一统二万里。
五十年圣寿，自今而往，尚有九千九百五十年。
乾隆听后，大为赞赏。
十五 明代一皇帝出一联：
十口心思，思父思母思妻子；
一朝臣对曰：
寸身言谢，谢天谢地谢君主。
十口心合为“思”字，言寸身为繁体“谢”字。
十六 泰州光孝寺一联云：
十年河东，十年河西，切莫放年华虚度。
一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。
谁能保证自己一定能看到明天的太阳呢，世事难料，不过此联用于交通宣传还不错：）
十七 某君退官而经商，经商受挫，临死作自挽云：
七十又二年，糊糊涂涂，管界耶，商界耶，流水无情，由他去罢！九月初一日，清清楚楚，醉醒了，梦醒了，拈花微笑，待我从来。
十八 一次乾隆和纪晓岚过一桥，桥由汉玉雕成，正八边形，引起乾隆兴趣，于是出一联：
八方桥，桥八方，站在八方桥上观八方，八方八方八八方。
万岁爷，爷万岁，跪在万岁爷前呼万岁，万岁万岁万万岁。
其马屁功力可见一斑。
十九 张伯冶妻有谏夫联曰：
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；
世上有是非门户，要三缄其口学金人。
二十 苏东坡与金山寺僧佛印为诗友，一日苏以如下一联戏谑之：
人曾为僧，人弗能成佛；
佛印不能回谑，遂对曰：
女卑成婢，女友可为奴。
二十一 清代又庸医某，治病每有差失，声名狼藉，有人为之题一联： 入吾门千差万错；
要我诊九死一生。
二十二 一九三六年，熊希龄在妻子逝世后，复娶复旦大学教师毛彦文。结婚时，熊66岁，毛33岁，有人撰联曰：
九九丹在，恰好三三行满；
双双如愿，谁知六六无能。
炼丹需阴阳相合始成。99乃66+33。
二十三 清末张之洞貌相猿，章士钊曾以“南猿”称之。张做湖广总督时，汉口《大公报》曾用“之洞”二字作联曰：
之字路偏要人走，
洞中怪生出你来。
首嵌“之洞”二字。
二十四 纪晓岚入宫奏事，几个太监拦住他说有个对联要他对。纪问何联，答曰：三元解会状，
纪随口答道：
四季夏秋冬。
太监问：“既是四季为何独缺春呢？”纪答道：“为何没有春，你们自己心里明白”，太监们听了哑然失笑。
二十五 清乾隆间，京师有位侨居多年的外籍人士，因酷爱语文又闻纪晓岚博学，便登门拜会，出具请对：
三鸟害人鸦雀鸨
纪对曰：
四物除尔凤麟龙
鸦，鸦片；雀，雀牌；鸨，老鸨。出联暗指国人沉于吸毒、赌博、嫖娼。 我国古代以龙麟凤龟为四种祥瑞之物，下联除尔（你）乃反唇相讥。 另有一联曰：
三鸟害人鸦鸽鸨，
一群祸国鹿獐螬。
鸽为一种叫白鸽票的彩票。鹿指陆宗舆，獐指章宗祥，螬指曹汝霖。此三人为巴黎和会时准备签字丧权辱国条约的卖国贼。
二十六 清某官以贪污获罪，或作联嘲之云：
士为知己，
卿本佳人。
上联出自司马迁《报任安书》“士为知己者死”，缺“者死”两字暗示其去死。下联出自《北史》“卿本佳人，何为作贼”，缺“何为作贼”，暗指其为贼。
二十七 清末佐杂与督抚有天壤之别，每谒见其恭卑之状难以形容，或以联戏之：
大人大人大大人，大人功德高升升到三千界天堂，为玉皇上帝高祖盖瓦。卑职卑职卑卑职，卑职罪该万死死在十八层地狱，替阎王老爷玄孙挖煤。 二十八 光绪年间，某中丞筹办“妓捐”，名曰赠充国库，结果是青楼“合法”，妓女大增。好事者嘲以联云：
大中丞借花献佛，
小女子为国捐躯。
二十九 清代有位狂生，自诩奇才，题联于书斋曰：
大江南北无其偶，
明月中间著其身。
上联极言天下第一，下联极言洁白无瑕。后好事者谓之曰，上联是“龟”（动物中最长寿者，故“无其偶”），下联是“兔”（月中玉兔捣药），尔不过兔龟之流。狂生听后惭愧，便把联撕了下来。
三十 相传民国初年有位贪官，时借生日向百姓搜刮财礼，当地一秀才写一联讽之：
大老爷做主，金也要，银也要，铜钱也要，红黑一把抓，不分南北；小百姓该死，稻未熟，麦未熟，高粱未熟，青黄两不接，哪有东西！ 三十一 相传清末有一联：
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥，泥干水尽；
朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危。
三十二 相传有一相国小姐，颇有文才，立志选一才子为婿。出一对曰：寸土为寺，寺旁为诗，诗曰：明月送僧归古寺；
过了三年尚无人能对，后一林姓书生赶考途中对出：
双木为林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。
三十三 上旬上，中旬中，朔月望月；
五月五，就越久，端阳重阳。
每月前十日为上旬，初一（即上旬上）为朔日；中间十日为中旬，十五（即中旬中）为望日。五月初五为端午节，亦称“端阳”；九月初九为重阳。上下联为回文。
三十四 相传有位王姓童生，从小获得童声资格起就开始考秀才，考到70余岁还未考中。主考见他一大把年纪还在考，便出了一联要其对：
上钩为老，下钩为考，老考童生，童生考到老；
王对曰： 二人是天，一人是大，天大人情，人情大过天。
主考可怜他便选了他。
三十五 有人戏另一人白字连篇：
山管人丁水管财，草管人命；
皮里袍子布里裤，马革里尸。
利用别人的错误巧取联乃飞白，本词应为“草菅人命”、“马革裹尸”。 三十六 纪晓岚初入翰林院时，在南书房当值。太监总管不认识他，见他衣着觉得好笑便问纪：
小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋曾读否？
纪晓岚听太监操南方口音便随口道：
老总管，生南方，来北地，那个东西还在吗？
三十七 清某一中学六老师均不学无术，一日六人同游万景楼，并贴一联在楼上：“六秀才同游一日，万景楼从此千秋。”当地名士厌其狂妄，将联改为：
篇二：太有才!谁把对联写的这么有意思
【太有才！谁把对联写的这么有意思】
上联：风声雨声读书声，我不出声。
下联：家事国事天下事，关我屁事。
横批：一边玩去。
上联：男生，女生，穷书生，生生不息！
下联：初恋，热恋，婚外恋，恋恋不舍！
横批：生无可恋
上联：博士生，研究生，本科生，生生不息！ 下联：上一届，这一届，下一届，届届失业！ 横批：愿读服输
上联：金沙江，嘉陵江，黑龙江，江江水污！ 下联：实验楼，教学楼，宿舍楼，楼楼豆渣！ 横批：空前绝后
上联：爱国爱家爱学生！
下联：防火防盗防校长！
横批：道德沦丧
上联：风在刮，雨在下，我在等你回电话； 下联：为你生，为你死，为你守候一辈子； 横批：发错人了。
上联：看背影急煞千军万马；
下联：转过头吓退百万雄师；
横批：我的妈呀
上联：考试不作弊来年当学弟；
下联：宁可没人格不可不及格；
横批：就是要过！
上联：麻将扑克金花，输完之后回家； 下联：古道西风瘦马，断肠人在天涯； 横批：惨啊！
上联：去除数字一和二；
下联：还有四五六七九；
横批：只剩三八！
上联：说你行你就行不行也行；
下联：你说不行就不行行也不行； 横批：不服不行。
上联：为你痴为你累为你受尽所有罪； 下联：为你死为你狂为你咣咣撞大墙； 横批：为爱疯狂。
上联：我爱的人名花有主；
下联：爱我的人惨不忍睹；
横批：命苦。
上联：假名假姓假地址；
下联：骗吃骗喝骗感情；
横批：愿者上钩。
上联：红米饭南瓜汤，老婆一个孩子一帮； 下联：红米饭王八汤，孩子一个老婆一帮； 横批：与时俱进。
上联：上压下层层加码，马到成功； 下联：下骗上节节掺水，水到渠成； 横批：皆大欢喜。
上联：爱与被爱都艰难；
下联：有情有缘要时间；
横批：情义无价。
上联：囊中羞涩因柴米油盐价比天高谁来管？ 下联：权倾制宜为吃喝嫖赌欺天愚民又如何！ 横批：生存悲歌。
上联：贫穷每多百姓家。
下联：富贵皆是官吏族。
横批：贫富悬殊。
篇三：贴春联有什么意义
贴春联有什么意义
春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。 年是一种凶兽，每到大年30那天它就会来祸害人类。人们发现响动和红色可以吓跑年兽，所以每到年30就会放鞭炮贴红纸，慢慢的年兽就不敢来了，后来人们看到就贴不太好看就在红纸上写上了祝福，慢慢的就变成现在的春联了。 听我爷爷一辈的说 是为了驱赶年兽.为新一年的美好生活做基础.
古代风俗就是在腊月上坟祭祖，而且一般都放在腊月二十号以后。
年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。 对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。
据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。 腊月二十三
腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。小年过后的第七天就到年三十了。
我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。
祭灶
人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。
据说，每年的腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。
送灶时，为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”，人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，使它不能乱说话；有的用酒糟涂抹灶门，这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱说话。灶神受到人们的特殊招待，“吃了人家的嘴短”，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律。
7天之后，也就是在除夕夜，还要把“灶神”再接回来。因为，年三十的晚上，灶王爷还要与诸神来人间过年，那天还有“接灶”“接神”的仪式。按一般地方的风俗，接送灶王爷都由男主人主持，女眷不参加，古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。
送走“灶神”以后，便轮到祭拜祖宗，民间称“挂影”。天津市民俗专家林希介绍说，小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。吃灶糖
灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气寒冷，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。
腊月二十四
扫尘
民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。本“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼?打尘埃?”。 腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。
腊月二十五
做豆腐
民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。”据考证，豆腐是西汉淮南王刘安发明的。南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。”有趣的是，一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。究其因，是当地传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，同时也是先民勤俭节约美德的写照。
接玉皇
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶
乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。
照田蚕
照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节
千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。
腊月二十六
割年肉
俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。杀猪，当然是杀自家养的猪；割肉，是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。
将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。
腊月二十七
宰鸡赶大集
民谚称“腊月二十七，宰鸡赶集市”。这一天，家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中采购。与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比，腊月二十七赶集主要是买卖年节物品，例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。这一天，各地的集市都十分红火热闹。
洗浴
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。
贴花花
年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。
其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗腊月二十九
祭祖
年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。
小除夕
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。
腊月三十
除夕
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
贴门神
我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联
春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，
红条镶于内。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千
这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
给压岁钱
压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。
《
寓意美好的春联》
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