篇一：一副有意义的对联
一副有意义的养生对联
上联：知福、知足、知进退。
下联：识人、识心、识吉凶。
横批：知识无价
一幅对联，其实大有深意，就说我们生之为“人”吧，这个人字，却鲜有能够清楚明晰的认识清楚的，那一撇一捺的人字之中，一撇代表人性，一捺代表人体，一撇代表灵魂，一捺代表躯壳，表面一层的说，用营养滋补身体同时，也要懂得修善自己的人性，那深邃一层说，用后天饮食生长起来这个躯壳之同时，也要净化升华躯壳中的灵魂，这样的人才会百病不染百邪不侵终得善果。
科学认识到的人体，是用十四多种营养元素有机的细密的构筑而成，就像一座精美的建筑必须用相关多种材料合理搭配而成。其中构成人体的四十多种营养元素中比较微小的部分是“维生素”系列，虽然量小却也是维持生命必须的元素，就包括维生素C、维生素B族群、维生素E、A、D、K等等等，还有诸多的类似维生素的物质元素没有被现代科学搞清楚，但“它们”可能深藏于食品之中尚未被发现。
人体内部每天每时都在不断进行着新陈代谢、修复重组，都原本是不需要药物这个东西的，那只需要四十多种营养元素均衡搭配即可，而其中相当部分是每天三餐必须按时均衡而科学的配比摄入的，这个也就是营养餐食补食疗法能够成立的缘由所在。
历经多年的寻找才找到了的一位比较明白的营养专家，他却寂寂无名默默助人，他说过的一段话让一棚震撼，他说：“比如人们睡觉，
睡觉究竟是要干嘛？这其实就像打了全麻被催眠在手术床上的病患，被麻醉在那就是要让大夫给他修复身体。可是，如果没能准备充足的医药和器械等材料，那这个病患躺在手术床上，不就等于是在被休克嘛！不但治不了病反而还会有生命危险。”
“其实啊，对于一个人来讲，最好的大夫是身体，最好的医药是饮食，自己的身体一旦有一点异样自己都应该能够感知到，那都是最及时最准确的需要调养修善的信号，而自己的身体里面就有无数的无所不能的专家医者，您只要能够将均衡的饮食营养补充给身体，那身体内无数的最高明最称职的专家级的医者，就会根据具体情况和为需要修复的器官和组织做修复，该清理的就清理，该修复的就修复，根本不用送大夫“红包”，红包就是科学而均衡的营养。假如您不能按时按质输送给身体均衡的营养，那身体内无数的专家医者就会罢工，那当您躺在床上睡眠时，不就无异于像那躺在手术床上打了全麻等着手术却缺医少药没有工具的悲哀的病患，再高明的大夫也徒唤奈何”。
“能够科学而又均衡的配搭四十多种营养元素在一起的饮食，赛过山珍海味琼浆玉液，更赛过品牌名药滋补名品，身体最需要的是四十多种营养元素，一旦身体遭遇疾病等一些列压力，就要相应的更多补充才对，比如一旦爆发炎症或中毒现象，那就要更多的补充诸如维生素C等水溶性的微量元素来消炎来解毒，因为，这时的身体需用和消耗的维生素C等水溶性物质的量会急剧增加。一位外国营养专家称“维生素C”是最好的抗生素和解毒剂，类似维生素C这样的最廉价却又最有效的东西，却根本不被医者所认识。”
“还有啊，一个比较健康的人，您一旦有了身体不适的感觉，一定要立即停下来，一个是停下工作充分休息，一个是补充给身体充分而均衡的营养，有了这两手就足矣。这就像一辆开在高速公路上的快车，一旦发现有毛病，哪里还有高速行驶中就为它“动手术”做修理的？这就像一台正在通电工作的电视机，一旦发现有毛病，哪里有通电工作状态下就为它“动手术”做修理的？不都是要将它们停顿下来才去修复嘛。那比这些机器更金贵更娇贵的身体，为何不能在生病不适的时候立即停下来休息和修复呢？！”
这位营养师的话值得深思，是颇为值得大家借鉴的。朋友们有必要备一点维生素“小药”系列，不算贵，一套才十几二十来元，或许危难时刻有大用，未必便宜就一定没好货。
说回来，还是人命在天，即便能够改变了的命运也难逃定数，这也就是可以将那副对联稍作改动的缘故，说道缘故，那就要珍惜缘分，其实，人世间一切都归结于那个缘，缘起缘归缘尽缘散，皆不由人。
稍作修改的对联是：
知福、知缘、知进退；识人、识心、识吉凶。
横批：知识无价。
一个较小小的借鉴是辅助性的不妨在家中备用几瓶最最便宜最最普通或许是最最奇效维生素类药物，那也就是最最普通的维生素C（两元钱左右一瓶100粒）、最最普通的复合维生素B（两元钱左右一瓶100粒），或许将来世事有异而良药难求之际，这些小药可以针对炎症、感染、感冒、病毒、病菌有效用。
其实，我们保健养生求医祛病，这还仅仅是解决了表层的问题，而真正的最根本之道是调善心态净化灵魂，当一个人的灵魂真正得到升华净化后，你可以感觉到无病轻松愉悦舒服状态，那是用医药和营养等外求方法无法祈求的，也是当今社会浮躁的人们难以想往的。
一个人的调养和修行是分三个层面的，一个是身体层面，一个是心性层面，一个是灵魂层面，那么，净化和升华灵魂是本源，而保健和修善身体是末流，调养与平和心性是桥梁。
保健和修善身体重在三餐：早餐不要凑乎——而要精当，中餐不要对付——而要均衡，晚餐不要烂糊——而要简约。
调养与平和心性重在三戒：务必戒除X X ——而要正善，务必戒除贪婪——而要知足，务必戒除三毒——羡慕嫉妒恨。
净化和升华灵魂根本之道是直接针对自己的灵魂入手，处处事事用中国优良道德传统“仁义礼智信”反思自我归正自我，能够形成向善归正的心性机制，那么，就必然有望提升净化灵魂而逾越快活。
篇二：对联的作用和影响
对联的作用和影响
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对联的作用和影响
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对联作为一种兼容民俗性、文学性和艺术性的独特文学艺术，在它萌芽、孕育和发展传播的过程中不断吸取了民间养料和其他文学与艺术精华，在充实壮大自己的过程中又把它所吸收消化的精神与物质转化出来回报社会，对社会产生了不容忽视的作用和深远影响，具体总结来看，有如下方面：
１、教育文化作用：
对句起到教育启蒙的作用，封建时代的启蒙教育非常注重对仗和对句的锻炼，例如启蒙通用教材《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等都是以对仗句式编写的，私塾教育中对课更是当时的基础必修课，以此来锻炼思维、增加知识等。此外，对句在民间流行与活跃也起到了传播知识、活跃思维，增加文化积累的作用，例如很多有资料记载的带有浓烈民间习俗风格的趣对、巧对即是对句在民间传播活跃的反映。对句作为对联的重要源流和分支，它的流行、发展与积累都必将推动对联的发展和出现。
２、社会交际作用：
社会交际方面，对句经常作为文人仕宦的社交聚会的游戏方法和娱乐手段，既起了一定的交际作用，又能锻炼才智，提高修养。在这方面出现了很多广为传诵的对句，例如，北宋杨大年与寇准的对句：
水底月为天上月；
眼中人是面前人。
杨大年对翰林学士：
李伯阳生指李木为姓，生而知之；
马文渊死以马革裹尸，死而后矣。
封建时代的文人仕宦为了适应交际需要，自然应该象今天我们重视交际礼仪一样要学习对句，把她作为交际手法之一。
３、丰富和反映民俗，调节民众精神生活作用：
联语，尤其春联从它诞生开始就成为民俗的一部分，在民间有着广阔的发展空间和渊深的文化背景。无论是堂联、室联还是节庆联，只要它们一旦流行，成为民俗就是它们登上文化舞台，成为独特的文化载体的开始。联语的流行和繁盛，一方面深深烙印了我国的民俗文化，记载了时代历史特征，成为丰富和反映各地、各时民俗风情的生动材料；另一方面它的简单通俗性也成为广大民众表达自身思想感情和对生活的愿望以及社会的评价态度等等的有力新手段。
４、宣传、斗争、广告的作用：
对联的发展与成熟，逐渐渗入到社会的各个阶层和角落，尤其是它在民众的流行，客观上促使对联具有重要的舆论意义和广阔宣传空间。因此，历来对联都被用来充当舆论宣传、行业广告、批判斗争的实际作用。
封建统治阶层往往把对联作用歌功颂德、粉饰太平的社会装饰，例如朱元璋定都南京以后以行政命令的形式要求南京城每家每户春节都必须张贴对联以示吉庆。而明清两代中后期社会腐败，朝政不举，民生多艰，内忧外患，在这样的社会历史背景下，对联作为统治者在吉庆节日装点门面，羞饰丑恶的作用更加明显。辛亥革命胜利的前后，一方面推翻了中国数千年帝制，另外一方面反封建斗争继续进行，而在此过程中，对联也起到了良好的舆论宣传与批判封建统治的积极作用。如革命人士刘师亮等就写过不少讽刺批判封建统治和社会弊端的对联，如：
自古未闻屎有税；
而今只剩屁无捐。
其语言幽默辛辣令人喷饭，所言中处又是一针见血，对社会统治腐败、民不聊生的丑恶现实作了无情批判。
此外，明清商业和手工业的发展，客观上增加了对联的需求，对联也开始与行业发展紧密结合在一起，成为充当行业门面，突出商铺特色的有力广告宣传手段，其中出现大量精彩的行业联，既起到商家业主所期望的广告功能也为对联文化的积累起到良好的促进作用。其中如酒业的：
千载龙潭蒸琥珀；
深宵牛渚下丝纶。
上联气势恢弘写出佳酿的过程，以及酒之色、香、味，弥足珍贵，下联牛渚，地名。丝纶，既可解作钓丝，亦可解作皇帝的诏旨，此处应该四偶意皇帝意旨该酒为供品。总观此联，其艺术手法之高，作用之妙，给人印象之深，非一般广告可以企及也。
再如豆腐店佳联：
瓦缶澄来银有影；
金刀割处玉无痕。
上联大处落笔，寥寥七字就写出凝浆成腐的工艺过程，下联细致入微，一刀写出卖豆腐时入刀技法和豆腐嫩滑质感；“银有影”、“玉无痕”的比喻把原来平俗的豆腐写得高雅清灵，其广告美化宣传作用不言而喻，笔法之高超令人虽垂涎而又不忍吞“玉”，叹为观止！
５、充实对联，增加传统文化积累的作用：
对联的流行、繁盛以及它与书法艺术的结合，直接影响了中华大地上一切与文化相关的事物，它既不断充实自身，又同时增加我国的传统文化积累，单单据现有资料的保守估计，我国有记载的楹联数目当在千万以上！如此巨大的作品数目，作为一种文学体裁，不是诗歌、辞赋、词曲、戏剧等传统文学可以相比的，在世界文化宝库中也是罕见的。对联增加文化积累和沉淀最突出体现在丰富了一大批名胜和古迹的文化内涵，并提供了其演变历史资料见证。这点在笔者在过去几年亲到全国个名胜都有留意，例如北京故宫、西安碑林、武汉黄鹤楼等都以楹联众多高妙突显其文化内涵，感触最深当属今夏笔者于成都所游历的杜甫草堂、武候词，此两地的地方不大，虽然是个人的纪念馆，但却是不挂名的楹联文化馆，里面各时代、各名家、各风格的题联不胜枚举，两地专门出版的楹联集锦和研究书籍可以说是这两个名胜的文化内涵的载体与突出体现。我们从其中琳琅满目的楹联中不仅仅看到的是楹联文化，更能了解到以它为载体的历史与文化沉淀。
篇三：古今绝妙对联大全
古今绝妙对联大全
紫雨注：古今对联上下千年，文中所引100多联，出对皆佳，句句机敏。妙趣横生，彰显汉语魅力，真乃绝联妙对。特分享于朋友们。
一 清同治中，有布政使王文勤，遇事多无定见。由湖南巡抚吴元炳，为政专好闲谈。属吏苦之，为撰一联云：
王不出头谁做主？
吴虽有口只谈天。
上联讽刺王（“主”字不出头），下联讽刺吴（“口”下一“天”为“吴”），令人哑然失笑。
二 旧时一穷书生好打抱不平，为此得罪富绅，被压公堂。县官知其为人，想找个理由将其释放，便言“吾出一联，能对则免罪”，出句云：
云锁高山，哪个尖峰得出？
言下之意，你在我管辖之下，不是随便可以出去的。书生见壁洞透进阳光，对道： 日穿漏壁，这条光棍难拿。
结果不言而喻。
三 吴淞间有一官宦，闺门不正，乡人戏谑之，作一联贴于其门曰：一二三四五六七，
孝悌忠信礼义廉。
上联意在亡（无）八（即王八），下联意在缺德。
四 明永乐年间福建乡试，生员到掌灯时分方才完卷。而考官又出如下一联要考生对：
一只烛尽，烧残单子之心。
此联极言答卷之艰苦，对考生亦极具挑衅性。莆田生员林环毫不示弱，对道：三幅文成，惊破试官之胆。
此人三年后中了状元。
五 苏东坡自南海贬谪归来，有问其艰苦者，答曰：“此乃骨相所招。”原来苏少时一相者送了他一个对句：
一双学士眼，半个配军头。
相者让他将此十字熟记于心，并直言“异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸”。此联确也深刻地概括了苏的一生，“配军头”言“半个”，是因苏到南海不过是降职使用而已，与一般邢徒仍有分别。
六 光绪年间，梁鼎芬滥收捐税，民怨大起，相率罢市。或撰一联云：一目不明，开口便成两片。
廿头割断，此身应受八刀。
横批“黄粱一梦”。一目不明，指去掉“鼎”中一“目”，开口即把其下部分分开成两片，即“爿”和“片”。“廿”下边割断为“艹”，乃“芬”之上部，其下为“八”与“刀”。“粱”谐“梁”，不仅点出此人姓名，还喻其所作不过是一场梦而已。
七 相传某知府欲革两役史之职，遂出一联令二吏对：
一史不通难做吏，
一吏对道：
二人相聚总由天。
上联以“一史不通”作为革职理由，下联则说我们能聚在知府身边总是缘分，望知府留情。联用析字法，“一”与“史”合为“吏”，“二”与“人”合为“天”。
八 清时布衣年近八旬，语犹风生泉涌，所居临太湖，按理当悠闲自得，无牵无挂，可他却自题门联曰：
一生哪有真闲日？
百岁犹多未了缘。
此联所言皆大实话，即便隐者，又何能真正脱离世事耶！
九 四川青城山天师洞道观有联云：
一生二，二生三，三生万物；
地法天，天法道，道法自然。
均出自《老子》。
十 《素月楼联语》有如下一联：
一味黑时犹有骨，
十分红处便成灰。
烧柴成炭，体尽黑时骨架尚在，若在烧至全身透红，便即可化为灰烬。世间名利之徒，如若发达至红极一时，距成灰便也不远了，此联可谓寓意深刻。
十一、 民国初期有一政要妻子病故后，又聚妻妹为妻，好事者赠一联云：一顾倾城，再顾倾城；
大乔同穴，小乔同衾。
《汉书.李夫人传》言，李延年为将其妹推荐给汉武帝，曾在侍奉汉武帝时起舞歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”而一顾、再顾在此引申为一娶再娶。大乔为三国东吴孙策之妻，小乔为周瑜之妻。
十二、 1927年北伐期间，在郑州的武汉国民政府要员邀请冯玉祥议事，下午二时冯准时到，可会场上一个人也没有，唯见桌上摆满了点心水果香烟之类，直到下午4时才见汪精卫等人到来。冯很不高兴，即席题了一下对联：
一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦；
两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神！
十三 吕蒙正早年生活贫寒，有年除夕，见家徒四壁，遂题：
二三四五，
六七八九。
横批：“南北”
上联缺“一”（谐“衣”），下联少“十”（食），横批有“南北”无“东西”，联意为“缺衣少食没东西”
十四 乾隆五十大寿，纪晓岚写联一幅：
二万里山河，伊古以来，未闻一朝一统二万里。
五十年圣寿，自今而往，尚有九千九百五十年。
乾隆听后，大为赞赏。
十五 明代一皇帝出一联：
十口心思，思父思母思妻子；
一朝臣对曰：
寸身言谢，谢天谢地谢君主。
十口心合为“思”字，言寸身为繁体“谢”字。
十六 泰州光孝寺一联云：
十年河东，十年河西，切莫放年华虚度。
一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。
谁能保证自己一定能看到明天的太阳呢，世事难料，不过此联用于交通宣传还不错：）
十七 某君退官而经商，经商受挫，临死作自挽云：
七十又二年，糊糊涂涂，管界耶，商界耶，流水无情，由他去罢！九月初一日，清清楚楚，醉醒了，梦醒了，拈花微笑，待我从来。
十八 一次乾隆和纪晓岚过一桥，桥由汉玉雕成，正八边形，引起乾隆兴趣，于是出一联：
八方桥，桥八方，站在八方桥上观八方，八方八方八八方。
万岁爷，爷万岁，跪在万岁爷前呼万岁，万岁万岁万万岁。
其马屁功力可见一斑。
十九 张伯冶妻有谏夫联曰：
人生惟酒色机关，须百炼此身成铁汉；
世上有是非门户，要三缄其口学金人。
二十 苏东坡与金山寺僧佛印为诗友，一日苏以如下一联戏谑之：
人曾为僧，人弗能成佛；
佛印不能回谑，遂对曰：
女卑成婢，女友可为奴。
二十一 清代又庸医某，治病每有差失，声名狼藉，有人为之题一联： 入吾门千差万错；
要我诊九死一生。
二十二 一九三六年，熊希龄在妻子逝世后，复娶复旦大学教师毛彦文。结婚时，熊66岁，毛33岁，有人撰联曰：
九九丹在，恰好三三行满；
双双如愿，谁知六六无能。
炼丹需阴阳相合始成。99乃66+33。
二十三 清末张之洞貌相猿，章士钊曾以“南猿”称之。张做湖广总督时，汉口《大公报》曾用“之洞”二字作联曰：
之字路偏要人走，
洞中怪生出你来。
首嵌“之洞”二字。
二十四 纪晓岚入宫奏事，几个太监拦住他说有个对联要他对。纪问何联，答曰：三元解会状，
纪随口答道：
四季夏秋冬。
太监问：“既是四季为何独缺春呢？”纪答道：“为何没有春，你们自己心里明白”，太监们听了哑然失笑。
二十五 清乾隆间，京师有位侨居多年的外籍人士，因酷爱语文又闻纪晓岚博学，便登门拜会，出具请对：
三鸟害人鸦雀鸨
纪对曰：
四物除尔凤麟龙
鸦，鸦片；雀，雀牌；鸨，老鸨。出联暗指国人沉于吸毒、赌博、嫖娼。 我国古代以龙麟凤龟为四种祥瑞之物，下联除尔（你）乃反唇相讥。 另有一联曰：
三鸟害人鸦鸽鸨，
一群祸国鹿獐螬。
鸽为一种叫白鸽票的彩票。鹿指陆宗舆，獐指章宗祥，螬指曹汝霖。此三人为巴黎和会时准备签字丧权辱国条约的卖国贼。
二十六 清某官以贪污获罪，或作联嘲之云：
士为知己，
卿本佳人。
上联出自司马迁《报任安书》“士为知己者死”，缺“者死”两字暗示其去死。下联出自《北史》“卿本佳人，何为作贼”，缺“何为作贼”，暗指其为贼。
二十七 清末佐杂与督抚有天壤之别，每谒见其恭卑之状难以形容，或以联戏之：
大人大人大大人，大人功德高升升到三千界天堂，为玉皇上帝高祖盖瓦。卑职卑职卑卑职，卑职罪该万死死在十八层地狱，替阎王老爷玄孙挖煤。 二十八 光绪年间，某中丞筹办“妓捐”，名曰赠充国库，结果是青楼“合法”，妓女大增。好事者嘲以联云：
大中丞借花献佛，
小女子为国捐躯。
二十九 清代有位狂生，自诩奇才，题联于书斋曰：
大江南北无其偶，
明月中间著其身。
上联极言天下第一，下联极言洁白无瑕。后好事者谓之曰，上联是“龟”（动物中最长寿者，故“无其偶”），下联是“兔”（月中玉兔捣药），尔不过兔龟之流。狂生听后惭愧，便把联撕了下来。
三十 相传民国初年有位贪官，时借生日向百姓搜刮财礼，当地一秀才写一联讽之：
大老爷做主，金也要，银也要，铜钱也要，红黑一把抓，不分南北；小百姓该死，稻未熟，麦未熟，高粱未熟，青黄两不接，哪有东西！ 三十一 相传清末有一联：
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥，泥干水尽；
朝廷刮州府，州府刮县，县刮民，民穷国危。
三十二 相传有一相国小姐，颇有文才，立志选一才子为婿。出一对曰：寸土为寺，寺旁为诗，诗曰：明月送僧归古寺；
过了三年尚无人能对，后一林姓书生赶考途中对出：
双木为林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。
三十三 上旬上，中旬中，朔月望月；
五月五，就越久，端阳重阳。
每月前十日为上旬，初一（即上旬上）为朔日；中间十日为中旬，十五（即中旬中）为望日。五月初五为端午节，亦称“端阳”；九月初九为重阳。上下联为回文。
三十四 相传有位王姓童生，从小获得童声资格起就开始考秀才，考到70余岁还未考中。主考见他一大把年纪还在考，便出了一联要其对：
上钩为老，下钩为考，老考童生，童生考到老；
王对曰： 二人是天，一人是大，天大人情，人情大过天。
主考可怜他便选了他。
三十五 有人戏另一人白字连篇：
山管人丁水管财，草管人命；
皮里袍子布里裤，马革里尸。
利用别人的错误巧取联乃飞白，本词应为“草菅人命”、“马革裹尸”。 三十六 纪晓岚初入翰林院时，在南书房当值。太监总管不认识他，见他衣着觉得好笑便问纪：
小翰林，穿冬衣，持夏扇，一部春秋曾读否？
纪晓岚听太监操南方口音便随口道：
老总管，生南方，来北地，那个东西还在吗？
三十七 清某一中学六老师均不学无术，一日六人同游万景楼，并贴一联在楼上：“六秀才同游一日，万景楼从此千秋。”当地名士厌其狂妄，将联改为：
《
对联大全及寓意》
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