篇一：读后感

《幼儿园教师专业标准》读后感

我读了《幼儿园教师专业标准》和《3-6岁儿童学习与发展指南》之后，认识到自己离合格的幼师的差距还很大。而作为不久以后的幼师，我现在需要学习的东西真的还有很多很多。

这两篇文献让我感触很深的有以下几点：

一、 教师必须具备广泛的知识

《指南》将幼儿的学习与发展分为健康、语言、社会、科学、艺术五个领域，而作为幼儿的引导者，幼师就必须先掌握每个领域所包含的各种知识，但并不仅仅是掌握了这些专业知识就能够应付每个爱提问的幼儿，还必须了解其他专业知识。好奇是每个幼儿的天性，而这一天性需要得到保护，幼师就应该积极回应幼儿，并且可以和幼儿一起探索。

在我们见习的过程中，当老师讲鱼在水里游啊游，其中有一个小朋友就问：“鱼为什么在水里生活啊？”老师就回答说：“因为鱼没有脚，不会向我们人类一样走路，而且鱼怕热，水里比较凉快，所以鱼喜欢待在水里呀。”然后教师鼓励幼儿自己爱家里养鱼，进一步了解鱼的特性。

二、 教师根据幼儿的特点来实施保教

幼儿的每个年龄阶段都有它的特点，同时每个幼儿有他的独特的特点，因次教师要遵循幼儿的发展规律，又要尊重幼儿的个体差异，充分尊重和保护其好奇心。

1、3-6岁的幼儿对世界充满着好奇，有问不完的为什么，对学习也充满兴趣，教师就要保护他们的好奇心，借助他们的好奇，让他们逐步了解社会、自然、科学等方面。这一阶段的幼儿非常爱玩，教师就根据幼儿的特点来教学，让幼儿在游戏中学习。

2、《3-6岁儿童学习与发展指南》中，根据幼儿的年龄特点，制定了与各领域相应的目标，这些目标很详细，内容涉及了五个领域的方方面面。这些目标和教育建议有利于儿童身心健康，有利于他们长大后更好地适应社会，同时有利于他们保持着对知识的渴求和学习兴趣。

三、幼儿教师应具备师德和良好的个人修养

1、关爱幼儿

幼师面对的是天真无邪的儿童，面对着他们，幼师所为他们做的一切都必须出自于爱。有了爱，幼师才会更加负责，更有耐心；有了爱，幼儿才会露出开心的笑容，更愿意配合教师。有了爱，父母才放心把幼儿放在幼儿园。现在出现有很多幼师用各种方式虐待儿童，我想他们对这些儿童是没有爱的。

2、保持一颗童心

来自农村的我，小的时候没上过幼儿园，美好的童年对我来说很短暂。父母和小学教师对我的教育都比较刻板，特别是教师上课时总摆着一张苦瓜脸，让人不敢亲近，所以，我认为如果幼师经常摆着一张扑克脸的话，教师会把这些情绪带给幼儿，这不利于幼儿的身心发展。幼儿本身对世界充满着好奇，还有一颗好玩的心，作为幼儿的引导者，幼师应保持着一颗童心，和他们一起好奇，去探索原因，和他们一起做游戏，体验玩中学、学中玩的乐趣。幼儿成长的同时，教师也在成长。

以上写的感触是自己以前没有重视的，也有很多需要学习的没有写出来，还剩下接近两年的时间，自己会向合格的幼师迈进。

幼儿园教师读书笔记 幼儿园教师读书笔记:《玫瑰与教育》记录的是“玫瑰”的教育生命一次次花开的轨迹，抒写的是“玫瑰”对教育的一片真情，对生活的热爱，对事业、家庭、爱情的体悟，记录了她作为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，活生生的记录她对教育的无奈与困惑，记录了她对教育教学的积极的态度。这都让我们觉得他是那么的贴近我们的生活呀。

走进《玫瑰与教育》，我感受到的不仅仅是她对教育事业的挚爱，对教育理想的追求，对教育人生的塑造，更多的则是感受到窦老师的独立思考、独家发现和独特表达等个性特征的彰显。这本书中我想提及最多的词语就是“读书”二字。“读书-思考-实践”是这个时代的老师应当静下心来要做的一件事，这也是要成为一个有专业尊重的教师的必由之路，作为学生要读书，作为教师更要读书，我理解学生读书贵在培养兴趣，所以只要是健康的积极向上的即可。教师多读专业书籍固然是应当的，但更应当多读一些名著、专著等等，“修身养性、净化心灵”

不敢说!但多多少少可以丰富我们的知识，培养我们的爱好。从窦老师的这本书中我理解，教师应当是要培养读书的习惯的。

从《玫瑰与教育》中我体会到读书的重要，作为教师更应做好“读书-思考-实践”。窦老师是一名语文教师，书中写的都是她教学生活中的随笔和感想，从书中我看到了她那淳朴、自然的人格魅力，心中盛满阳光，怀着一颗感恩心为人处事的窦老师。这本书中，窦桂梅并没有讲大道理，也没有罗列出许多原则和规律，而是选择了一个新的视角：从研究教学活动中的“细节”入手，从一些我们常常熟视无睹的“小事”入手，以小见大，见微知著，让读者自己去悟出“规律”。

读了《玫瑰与教育》后，我想至少有一点是可以肯定的，那就是：勤奋地阅读成就了她的美丽和深刻。请看她是怎样看待阅读的：

“读书，使精神高贵而丰富，亦使生命深刻而阔远;读书，让我在有限的从教时间内，实现自身的无限。”

“读书，是我心灵的振翅;读书，是我精神的呼吸。”

“读书虽不能改变人生的物象，但可以改变人生的气象。”

“外在的形貌基于遗传，是难于改变的，但人的精神却可因读书而蓬勃葱茏、气象万千。”

“读书是最高档的营养品、最名牌的抗衰老剂……一个人，只有在读书中才能体验生命的滋味。在读书中身体自然得到运动，大脑自然得到运转，心灵自然被酬劳。”

读书让我们有专业的知识，思考让我们有了独立的思维，实践是将我们的思考实施于课堂教学之中，这样的实践我想一定是具有教师独立特色的教学活动，窦老师强调教师应该具有一定的个性，教学活动应当有自己的特色，反思自己在每次外出听课之时，所获得的那些老师们表扬、鼓励的技巧，调动情绪的方法。回来以后便照葫芦画瓢用到自己的课堂教学之中，现在想起来在课堂我们反而失去了自己。作为一名语文老师，我常常为自己语文课堂缺乏生动、灵性、激情、思想……而苦恼、烦忧、惭愧、自责。或许这就是我不断买书读书的最重要原因之一吧，是的， “唯有读书”才能让自己长“高”啊!人，读书与不读书肯定是不同的。身为教师，读书与不读书，就更不一样了，这可以在你的学生那里得到验证。就让我们在这读书的季节里，来开始我们自己的阅读吧，相信在阅读中，

我们也一定会变得美丽、优雅。教师的一生或许就是一个不断翻阅书籍，行走于学生中间以及文字之间的生命过程吧!

《每个幼儿都是教师的宝贝》读后感

在《幼儿教育》杂志上看到了这篇文章，是的，每个幼儿都是教师的宝贝，“如果要偏爱，那就偏爱每一个幼儿吧。”

爱每一个孩子，是幼儿群体特性对幼儿教师的客观要求。俗话说：人上一百，形形色色。一所幼儿园，少则几十，多则数百个孩子。在这些孩子中，由于受遗传因素和家庭环境的影响。会形成许多差异：容貌有俊有丑，智商有高有低，气质有动有静，性格有活不呆，动作有灵有拙，语言有多有寡，感情有热有冷，习惯有良有莠......这些内在的和外在的差异，呈现出幼儿群体特性的客观存在。对此，幼儿教师应有足够的认识。在实际工作中，要尊重每个幼儿的个性特点，一视同仁，公平施爱，不能凭自己的好恶厚此薄彼。否则，一些孩子得到偏爱，一些孩子受到冷落，就会给孩子的身心健康带来严重后果：得到偏爱的孩子容易形成处处不同于他人的优越感，助长许多不良习惯的形成；受到冷落的孩子往往会灰心泄气，感到失望，无助和自卑，致使他们幼小的心灵蒙上难以摆脱的阴影。我就曾遇到过这样的情况：有个孩子漂亮活泼，老师们都特别喜欢她。对她又是亲又是抱，处处关心照顾她，结果使她一度变得任性、高傲和无礼，稍不如意就又哭又闹。另有一个孩子沉默寡言，性格孤僻，老师对他关爱较少。有段时间他竟不愿参加集体活动，认为自己什么事也不如别人。这使我深深认识到：对幼儿的偏爱和冷落，会带来不少负而影响。正确的态度是，力戒偏向，充满热情地去爱每一个幼儿。

读《给教师的建议》有感

闲暇时，我拜读了前苏联著名教育家苏霍姆林斯基的《给教师的建议》一书，受益匪浅。其中“教给儿童利用自由支配的时间”一建议给我印象深刻。

卢梭的“寓教于乐”总让 我困惑，我常常思考：究竟怎样才能让学生在学习中感到快乐，在快乐中学习呢？纵观今天背负着“升重点，考大学”沉重包袱。

孩子们，他们哪还有心思去玩，哪里还有 时间去乐呀！

“一个人在求学时代最宝贵的财富就是自由支配的时间”，虽然减负已不再是一个新鲜的话题，但我们仍能听到许多学生埋怨的声音，细问起来，原来，每天做完老师布臵的家庭作业，回家还得完成家长的若干作业。邻居家的小男孩，放学回家很少出门活动，就连寒暑假也不例外，每天都关在小房间里做妈妈布臵的什么《江苏正卷》、《课外补充阅读题》等习题集，碰到难题（特别是些联系生活谈感受的题目）必过来问我，细看一下整本习题集，无非是些常见的题目，好些题目与学校统一的练习册雷同，甚至一模一样，而真正能开发智力的题目寥寥无几，孩子就在这样每天练了又练的习题中荒废了自己美好的童年时光。“最宝贵的财富”也在不知不觉中浪费了。

每每想到这儿，初为人母的我都会发誓将来要让自己的女儿从繁重的“家作”中解放出来，我会和她做游戏，看她画画，欣赏她唱歌跳舞，引导她读书明理，带着她去看路边艺人奇妙的手艺……带着她认识大自然，认识社会学习在学校中看不到学不到的知识。

在社会要求学校给学生减负的同时，我们也呼吁各位家长给孩子减负。现在正是他们对世界充满好奇的年纪，正是他们好动好玩的年纪，如果每一位家长都能正确对待他们稚嫩的问题，欣赏他们童趣十足的举动，多给他们“最宝贵的财富”，我相信每个童年在记忆中都会是五彩缤纷的。

《给幼儿教师的一把钥匙》读后感

书籍作为生活的一个载体已经成为我们生存、发展、进步的必需品。有了书籍才使我们的话语有了意义，让我们的存在有了价值。好的书当然是要精心细读，细心品味。读好书有如品尝美味食品，只有细细咀嚼，其味才能充分享受，其养才能充分吸收。

最近我看了一本《给幼儿教师的一把钥匙》的书，确实是给我在幼儿教育的一个角开启了一扇门。这本书里的一个个的问题，一个个的案例，一个个分析都是从教师教育上发生的实例，掌握解决这些问题是每个一线教师必须具备的教育技能。里面还有教会教师如何更好的去帮助家长转变教育观念，如何跟家长沟通使家园合作更有效。

篇二：《世界因你而不同》读后感

那些李开复老师教会我的东西

——《世界因你而不同》读后感

看完《世界因你而不同》后，我从李开复老师身上学到了很多东西，主要是两大方面，一是做人做事的道理，二是领导的智慧。

在做人方面，让我最印象深刻的一句话便是“有容德乃大，无求品自高”，这句话的意思是能够宽容人，道德便会博大，没有对名利的追求，品性自然就会高尚，这十个字也被李开复老师视作人生的信条。他胸怀天下、心系国家的情怀也深深地感染了我，他不忘父亲的遗愿：把尖端科技引入中国，为中国和中国人做事情！而他也的确做到了，他将苹果、微软、谷歌等先进技术引进中国，帮助培养中国高科技人才，此外他还创办了我学网、创新工场，帮助中国大学生成长和创业。而他还有一个想要改变中国教育的梦，他在书中阐述了自己的教育理想：是否有可能有那么一天，校长引以为豪的是该校聘用的那些知识渊博、声名卓著的大师，而非华丽的大楼；校长激情畅谈的是无私的教育理想，而非大而无当的校园；是否还能有这么一天，高校里走出的每一个毕业生都是能够得到21世纪企业认可的人才，而不是总是徘徊在失业边缘的“待业者”。而我，作为一名大四学生，在面对毕业季时，也曾经迷茫过、慌乱过，也曾被外界的喧嚣、名利的深渊淹没了自己的内心，不过所幸如今慢慢地走了出来，看了李开复老师的书后，我更加坚定了要倾听自己内心的声音，要执着追求自己内心的梦想，而不要让所谓功名利禄占据了自己的心灵。

同时，我也明白了谦虚勇敢的重要性。关于谦虚，他举了一个面试的例子，有一位能力非常优秀但是态度傲慢的面试者被毫不犹豫地淘汰掉了，这说明了品格的重要性，在求职中，别人首先看重的是人品，如果你态度很差，即使你再优秀，别人也不会考虑用你。而关于勇敢，书中的一句“用勇气去改变可以改变的事情，用胸怀去接受不能改变的事情，并用智慧去分辨二者的区别。”这让我明白其实不仅改变需要勇气，接受也是另一种勇气，所以我需要做的是提升自己的智慧，区分生活中哪些事情是我可以改变的，哪些是我不能改变的，然后用勇气去改变可以改变的，接受不可以改变的。

在做事方面，我明白了独立思考、团队合作和善于表达的重要性。

对于独立思考，让我最印象深刻的是李开复老师的导师对他说的一番话“你从学校带走最有价值的不是这份论文，而是你分析和独立思考的能力、研究和发现真理的经验，还有科学家的胸怀。”这让我想到了平时做老师布置的作业时，有的同学很敷衍，用一种很随便的方式（比如网上抄袭）应付了之。但有的同学就很认真，很用心的完成。我由此明白到，其实他们最大的差别不是作业质量的好坏、分数的高低，而是后者拥有独立思考的能力，这才是最重要的区别。书中还提到美国的研究环境里常奉行不分地点、不分级别地进行集体讨论再做决定的做法，在那种环境下，谁都无法使唤别人，因为人人都是大师，人人都有独立思考的能力。而在那种情景下，自己若是没有独立思考的能力，自然就提不出有新意的观点，自己的声音便会被淹没在人群当中。所以在日后的学习和工作中，我会提醒自己，无论做任何事，一定要有意识地培养自己独立思考的能力，切不可丧失它。

独立思考很重要，但是善于表达也同样重要，李开复老师在书中说到：“只会思考而不会表达的人，与不会思考的人没什么两样。”他举了自己给学生上课的例子，自己分享的东西都是经自己独立思考出来的有智慧、有深度的，但是学生却听不进去，原因是觉得他讲得很无聊很沉闷，他这才意识到表达的重要性，后来他努力锻炼自己的口才，最终练就了生动幽默的表达能力。关于团队合作，李开复老师谈到了中美教育的不同，中式教育培养的是一种零合思维，就是要争第一，要把别人比下去，而美式教育则非常注重团队精神的培养。而在工作中，团队合作和独立思考是同等重要的，他提到了公司中的白板文化，即每个人都允许将自己的想法写在白板上，它不仅代表着一种开放平等的精神，更意味着一种团队精神，每一

个人都不是封闭的，你的思想可以建立在别人的灵感上。这让我明白到了团队合作的重要性，也反省了自己过去团队合作中过于自我和自大，总是想说服别人服从自己的性格缺陷，我下定决心要纠正它。

在领导智慧方面，我明白了一个好的领导应该具备哪些品质，其中包括自信果断、有担当、有远见、有激情、擅表达、懂倾听、懂激励、能平等待人、不唯利是图、具备多元化的领导力等。书中举了几个反面的例子，一个名叫德勒的员工，能24小时不停的工作，当了苹果CEO后，却变成了一个毫无自信的人，只要上台十分钟，他就会一身是汗，有时思路还杂乱无章，因为工作压力大，他得了心脏病和恐惧症，一碰到麻烦事，就会趴到书桌下面，用两手抱着头。另外一个则是叫阿梅里奥的谷歌领导，他思维不缜密却爱夸夸其谈，性格强势又不善于倾听他人的意见和激励员工的士气，逐渐地他失去了大多数员工的支持，最后被董事会解雇了，而两个例子让我明白了，作为一个领导，自信果断、擅表达、有担当、懂倾听、懂激励的重要性。

李开复老师还结合了自己任职的经历，谈了一个领导有担当、能隐忍、平等待人、不唯利是图的重要性。有一段时间，外界对谷歌盛传许多谣言，谷歌承受着许多质疑，但是他自己为了不动摇员工的士气，自己一个人将所有压力扛下，忍受着在前进过程中那些突破瓶颈之前的煎熬，就像一个没有票房的导演那样坚持自己的理想，像一个沉默的剑客一样在聒噪的环境中专注修炼内功，而往往这种时候是最考验一个公司管理者的意志力、判断力以及应对科学的能力。而在平等待人方面，他认为作为一个领导架子是最不值钱的，他倡导一种自由平等开放的公司文化，要求领导具备很强的同理心，让员工喜欢和信任自己，但同时也要展现自己的魄力，做一个有原则有执行力的领导。最后不唯利是图方面，他提到了谷歌，它是一间首先考虑如何能做出对用户有意义的产品，然后再考虑赚钱，即使一开始不赚钱也没有关系的公司，这与商场上惯有的唯利是图之风迥然不同。他也谈到了比尔盖茨，盖茨当初创立微软便是因为有一个让每一台书桌上都拥有一台电脑的梦，为了这个梦想他甚至牺牲了个人的私生活。我想这也是谷歌和微软能成为世界瞩目的大公司的原因，只有真正将人放心中的公司才能走的远，而这只有不唯利是图、心系人民的公司领导才能做到。

以上便是李开复老师教会我的东西。看完整本书，我最大的感想是，其实做人做事都是相通的，但做人是做事的前提，所以要先做好事，就得先修炼好自己做人的品质。我觉得每一个人都应该有一种世界因自己而不同的梦，当然不一定非得做那些轰轰烈烈的大事，做那些给世界带来翻天覆地的大事，只要我们心中有梦，有爱，在做好自己的本分之余，不忘为社会做些自己力所能及的事，给不相识的人们一些力所能及的爱，那么这个世界就会变得更美好，这个世界就会因为自己的存在有了点滴的不同。

篇三：读后感 (3000字)

《文化的价值》读书笔记

经管051陈婷

一、写作动力及作者背景介绍

20世纪已经成为过去。在这个世纪中诞生了一些非常伟大的哲学家。如果我们列举一下这样的哲学家的名字，那么路德维希·维特根斯坦无疑是其中很重要的一位。如鹰鹫般棕色而瘦削的面孔，目光深沉有神，举止灵活有力，特立独行，天马行空，没有恋爱，没有婚姻，没有朋友??这就是维特根斯坦，20世纪哲学革命中神话般的英雄。 还有，一个同性恋者，抑郁症患者，多疑，狂躁，伴随一生的“自杀情结”，生前身后的荣辱毁誉??这也是维特根斯坦，20世纪哲学分析的天才。 有的人进而将他看作是其中最重要的一位。还有人将其看成历史上最伟大的哲学家之一。本文将从他的文化著作《文化的价值》入手对其生平和思想做一简单的介绍。

路德维希维特根斯坦,1889年4月26日生于奥地利维也纳一个有钱人家庭。他的父亲是当地做钢铁生意的大商人，母亲是很有艺术素养、很有艺术造诣的家庭妇女。维特根斯坦兄弟姊妹有8个，他排行老小。维特根斯坦生活在一个精神与物质都富有的家庭。他的母亲经常在家中开音乐晚会，出席这种家庭音乐晚会的都是些名人，例如勃拉姆斯。维特根斯坦从小也受到良好的音乐熏陶。维特根斯坦接受教育的经历也很普通。他先是在家中接受启蒙教育。他在14岁时才开始到异国他乡求学。先后在奥地利林兹、德国柏林、英国曼彻斯特上大学，学的是机械工程，空气动力学（毕业设计：飞机发动机螺旋浆）等专业。在学习期间对数学的逻辑基础问题发生了极大的兴趣，他先后读过（英）罗素与怀特海合著的《数学原理》、（德）弗雷格的《算术的基础》，并前往德国耶拿拜访数学大师弗雷格。结果弗雷格在见到维特根斯坦后，认为英国人罗素更适合回答维特根斯坦的疑问。罗素对维特根斯坦的哲学天赋表示肯定，同意指导维特根斯坦从事数理逻辑的研究。

不久爆发第一次世界大战，维特根斯坦当时刚好回到维也纳，就作为奥匈帝国的自愿兵（炮兵）与俄国人打了几年的仗，后来转向意大利作战。1918年11月成为意大利人的战俘。第二年8月维特根斯坦被释放。从1911年维特根斯坦对数学问题感兴趣算起，直到1918年他的早期哲学代表作《逻辑哲学论》的定稿，维特根斯坦这七八年始终对数学的哲学基础、逻辑基础有着极大的兴趣，并保持始终如一的思考。《逻辑哲学论》于1921年在德国的《自然哲学年鉴》第14期上发表，此后维特根斯坦认为自己已经完成哲学思考，带着这种想法他到了奥地利的山区小学去教书。他教小学的时间有七年。结束小学教学生涯

后他回到城市生活，并于1929年重返英国剑桥大学，这时维特根斯坦已经因为他自己的早期哲学代表作而成为名人，几个月后，他直接以《逻辑哲学论》这本书申请并获得博士学位，然后就留在剑桥大学教书。从1926年起直到1936年，他与维也纳学派的创始人石里克、卡尔纳普等人来往较密切。维也纳学派自认为读懂《逻辑哲学论》的思想，并从中引申出本学派的主要哲学观点。维特根斯坦于1929年重返剑桥大学，又开始从事哲学研究，于1951年病逝。他前期的代表作是《逻辑哲学论》（1921）。他后期的主要著作为《哲学研究》（1953），他在写作、思考过程中写了大量的笔记，被辑录在《哲学评论》。《哲学语法》、《蓝皮书和褐皮书》、《关于数学基础的议论》。《关于心理哲学的议论》、《片断》等书中，临死前写了《论确定性》。

正是因为维特根斯坦具的良好的家庭背景以及非同一般的生活经历使其有极为深厚的文化素养，对人类生存本质有着深刻的感知。早年维特根斯坦家族有着浓厚的艺术文化氛围，父亲卡尔?维特根斯坦是长期的艺术捐助商，勃拉姆斯、马勒等是这个被音乐充满的家庭里的常客。维特根斯坦家族成员中音乐天赋不算突出的路德维希其单簧管演奏也很有造诣，同样，被认为是有书面表达障碍的维特根斯坦的文笔却也十分精湛。另外维特根斯坦十分喜愛

奧地利文藝評論家卡爾·克勞斯(karl kraus)的著作。然而“不幸”却很早就与这位哲学家如影随形，孤独和抑郁充满了维特根斯坦的一生。据其传记作者威廉·巴特利(william warren bartley)考证，维特根斯坦家族的兄弟五人里，包括路德维希·维特根斯坦本人共有三名是同性恋者，这其中的两个兄长汉斯和鲁道夫早年分别自杀，此后父亲卡尔·维特根斯坦虽然放缓了对子女们的严厉，青年路德维希却仍然常常有令罗素担心的自杀倾向，据称其本人参加一战就是为了“体面地自杀”。他的另一个兄长库特·维特根斯坦在战场上被俘前自杀，在战争里幸存但致残的最后一位兄长，保罗·维特根斯坦，是著名的单臂鋼琴家。 维特根斯坦是语言学派(大约相当于分析哲学)的主要代表人物。他思想的最初源泉主要来自弗雷格的现代逻辑学成果、罗素与怀特海写的《数学原理》和g.e.摩尔的《伦理学原理》。他的哲学主要研究的是语言，他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。他的主要著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了横贯其一生的哲学道路的两个互为对比的阶段。前者主要是解构，让哲学成为语言学问题，哲学必须直面语言，“凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默”[4]，哲学无非是把问题讲清楚。后

者又把哲学回归哲学，在解构之后是建构，创造一套严格的可以表述哲学的语言是不可能的，因为日常生活的语言是生生不息的，这是哲学的基础和源泉，所以哲学的本质应该在日常生活解决，在“游戏”中理解游戏。

维特根斯坦他的前后期思想转变很大，他在《哲学研究》序言中说明前期著作犯了严重的错误，当然，他也说过要把前后期著作对比，以前期著作作为背景来理解后期哲学。维特根斯坦思想转变来源于他自己的长期的独立思考以及他的老师或朋友的帮助。他的独立思考焦点在于如何成为一个“形而上学的自我”，一个可与世界进行不断信息交流的自我。他的老师或朋友，如經濟學家皮耶羅·斯拉法[5]则使他接触到語言社會性的一面，他们的观点对于纯正安静的逻辑世界是一种冲击，因而也有助于维特根斯坦走出纯净的逻辑世界，面向喧闹的日常语言交流世界。

二、主要观点

从《文化的价值》这本是中我们可以清晰地看到维特根斯坦是个完美的理想主义者。说他是个完美的理想主义者，首先是由于他具备了理想主义者的公认条件：有着不同凡俗的却难以实现的远大理想；有着为理想献身的热情和实践；有着与现实社会抗争的勇气和智慧；以及有着实现理想的具体方法和这些方法对后人的启示等。

毫不夸张地说，维特根斯坦的一生就是为他的理想不懈努力奋斗的一生。当然，他的理想并不是要建造某种远离尘世的理论大厦，也不是要哗众取宠地树立自己的个人形象。相反，他的理想只是要“让一切保持原样”：让思想和生活都远离哲学家们的打扰而恢复它们的本来面貌；让哲学家对自己的工作有“自知之明”；让每个人都能做到诚实、善良，不违背自己的意志行事。这些看起来并不深奥复杂，也没有什么新奇之处，但在维特根斯坦看来，它们却是我们这个社会中的每个人（特别是哲学家）都需要认真对待的，因为现代社会已经使人们变得愈加虚伪做作，使哲学家们“戴上了假面具”。所以，我们需要清楚地、“毫无掩饰地”认识自己，需要“把哲学家的语言放回到日常生活中去”。从文化的价值这本书里，我们就可以看到维特根斯坦一生为达到这个理想而不懈努力的形象。

说他是个完美的理想主义者，还由于他那桀骜不逊的性格和认真严谨的人生态度。传说维特根斯坦不太爱笑，没有那种让人松弛的幽默，但他的智慧却是通过他的思考和解决具体问题的能力表现出来的；据说维特根斯坦接人待物都过于认真，甚至有些钻牛角尖，令他周围的人感到尴尬不安，但他的严谨作风却是他追求生活本真状态的体现；还有人说维特根斯坦不善于交友，无论有过多么亲密关系的朋友或学生最终大多都离他而去，

但这恰好是他不

愿放弃自我去随和他人的证明，虽然这种做法并不一定值得称道。总之，缠绕在维特根斯坦身上的所有不解、责备甚至是诋毁，都是由于他本人对自己所认定的生活方式和人生态度的坚持，都是他的倔强个性使然。从巴特利的生动描述中，我们似乎可以看到维特根斯坦放弃自己遗产时的坚毅面孔，看到他与天真淳朴的小学学生交谈时的亲和眼神；似乎可以听到他与朋友们聊天时不多的话语，听到他与罗素、波普等人争论时的激烈言辞。

在我看来，维特根斯坦作为一个理想主义者的完美，并没有因为他的同性恋倾向和有些古怪的行为而受到影响。相反，他的这种倾向和行为的出现，正是由于他固执于自己的某种要求。按照巴特利的以及其他一些人（包括麦奎尼斯等人）的解释，维特根斯坦的同性恋倾向是他对自己童年曾做过的某件坏事的心理扭曲的结果。当然，这里并没有为维特根斯坦的这种倾向和行为做辩解的意图，因为这些显然不过是他个人对生活方式的选择。不过，由此我们却可以推断，维特根斯坦常说自己的言行不为他周围的人所理解，并说自己“与这个时代格格不入”，大体应当包括他的这些倾向和行为。由此也可以看出，维特根斯坦对自己的行为是有清楚的认识的。

倘若一个人明明知道自己的言行无法为周围的社会所接受但却仍然我行我素，那么，这个人要么是一个疯子，要么是一个天才。西方哲学史上不乏这样的天才，虽然他们在世时常常被看作是疯子。维特根斯坦就是这样的一个天才。在他辞世50年后的今天，我们才算真正看到维特根斯坦的精神世界，才真切地感受到他作为一个理想主义者的完美形象。这恐怕还要感谢这部《文化的价值》。

生命。伦理。价值。情感。宗教。激情。想象。直觉。形而上的本体??一切可以赋人生以意义和价值的东西，都是不可说的。它们是如此神圣之物，以至不能被说，只能在沉默中显示。

凡不可说的，只能显示。维特根斯坦如是说。

在20世纪的哲学家中，维特根斯坦是吸引我兴趣最为长久而又最令我困惑不解的人物。维特根斯坦像一个巨大的磁场或者漩涡，我刚刚一接触便被一股强大的吸力身不由己的卷入进去，无力自拔。记得《论语》中孔子的弟子颜回对孔圣人的评价是：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”——西方圣哲维特根斯坦所给我的就是这种奇异的感觉。

三、框架分析

《文化的价值》这部书，是作者根据维特根斯坦的遗留的手稿所写成的，有不少笔记与他的哲学著作没有直接的联系，尽管它们分布在他的哲学论述之中。笔记中有的是自传，有的评论哲学活动的本质，有的涉及一般意义的论题，譬如关于艺术和宗教的问题。通常没有必要把它们与哲学论述分开．不过，维特根斯坦本人在许多地方用括号或其他方式有意将两者分开。

有些笔记简短，有些却很长。大多数具有巨大魅力。它们语言优美，寓意深刻，对于文科学者来说，显然有必要出版他的一部分笔记。作者从集子中抽掉纯属“私人”性质的笔记，维特根斯坦的这些笔记议论他生活的外界环境，他的心理状态以及他与其他人——其中有些人仍在世——的关系。

本书收集了维特根斯坦1914年至1951年所作的有关笔记。这些笔记是由维特根斯坦的学生冯·赖特从维特根斯坦的遗稿中收集，挑选出来的．这些笔记涉及到哲学，宗教、历史、科学、教育、心理学、逻辑学、语言学、美学，艺术、音乐、道德等方面的问题。它们不仅对于研究维特根斯坦哲学的历史背景和发展状况是十分宝贵的，而且对于探讨维特根斯坦本人的社会历史思想、文艺评论思想，道德伦理思想(在维特根斯坦主要著作中，对这些方面的论述相对来说很少)也是不可多得的。从这些笔记中还可以大致看到一位现代西方著名哲学家的精神面貌、生活阅历、个人性格，文化修养，治学风格、兴趣爱好的特征。

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