篇一：活着读后感1000字
第一次读余华先生的《活着》这本书还是高二的事，也可以说是它打开了我的读书启蒙
的大门，当时由它给我的震撼现在还能感受得到，也是第一次感受到一本书竟有这么大的威
力，让我当时幼小的心灵第一次触及生活本质，久久不能忘怀。每每别人问我对你最有影响
的一本书时，我都会不叫思索的说是《活着》。它语言很平实，可以说是有些词句会比较粗俗,但就是这份粗俗让我不用刻意去理解字面
上的意思，书的思想会平缓的向你娓娓道来。它主要讲诉了地主少爷福贵崎岖的一生，从衣
食无忧的大少爷通过自己的不懈努力败光了家产，父亲被活活气死，母亲、妻子、儿女、孙
子相继离他而去，最后和他相依为命的是一头老黄牛，艰难孤单的活在世上。书中催人泪下的剧情很多，当福贵败光了家业，他的妻子家珍带着儿子有庆回来时，他
是那么的不敢相信，那么好的妻子可他在以前确实厌恶至极，他后悔啊；还有当家珍病重，
在床上对福贵说我不想死，我想天天能看到你们,多么朴实的词句，但就是这句话让我泪流不
止，我想当时的福贵肯定也是内心在煎熬，他多么不想要他的妻子离他而去，他是多么的恨
自己，恨自己以前没有好好的珍惜。随着剧情的不断发展，发生在福贵身上的崎岖人生好像
是自己在亲生经历一样，太大的冲击，多大的磨难，最后感受到生命其实没有幸福和不幸，
有的只是活着，在这世上安静的活着。 这次通过书香中交的活动，让我重温了这本书，也有了不一样的感受。人为什么活着？,
胡适曾说：生命本身没有什么意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想
人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事。余华在《活着》的前言中说：人是为活着本
身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。人生本身就是寻找活着的意义的过程，
痛苦和幸福都只是活着的一段感受，绝大部分都只是平淡的。 小时候总是喜欢听父母说他们年轻时候的事，我父母家里都是农村进城市的一代，家庭
条件都不好，当时他们结婚还是向亲戚朋友借了100多元办的婚礼，结完婚外债累累，当时
也没有新房，还住在我外婆家，我妈妈看着一贫如洗的家坐在床上哭，我爸爸则坐在门口抽
着烟，有我在，不会让你们吃苦的,这是当时我爸爸对妈妈和我这个未出世的儿子说的话。当
时的条件是艰苦的，但从他们的回忆中可以感受到他们的满足，他们当时对生活没有那么高
的要求，可能能吃到包子，我爸爸能抽上廉价烟就已经很满足，更重要的是能和爱的人在一
起，相依相偎的过日子。
大家现在想吃什么基本都可以满足，全球各地的风味都可以购买得到，让人真正喜欢的
却很少，我现在觉得我小时候家门口的那家粉店的米粉让人留恋，还有娃娃头冰淇淋能在回
忆中勾起我的味蕾。那是为什么呢？我觉得还是人自身的问题，富足的物资条件虽然提高了，
但也会将幸福的需求度提高，也就是会膨胀人的欲望，幸福感总在上方，无法触及。人生有苦难，才有了去感受幸福的体验。人的幸福从对比中得到，学会感恩的生活， 珍惜身边的人，感受生命的美好，用需找美的眼光去看待生活，体验真正的幸福。人生
不会一路平坦，可就是暂时的苦难也会是你寻找幸福的过河石。活在当下，活的自信坦然，
就可以追求幸福美好的明天！
作者：洞庭湖大桥a2标 肖捷篇二：活着读后感2000字活着读后感2000字（一）‘活着在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，
而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。--余华
刚看《活着》，看到的是只是对福贵的悲苦感到同情，对命运的作弄感到不平。现在，三
年后，有了不同经历，再去回顾这本书时，所能理解的活着已经大为不同——人活着就是为
了活着本身，而不是活着之外的任何事物。甚至会有倾羡福贵之意，他经历了年少轻狂，看
过了世间疾苦，走过了战火纷飞，越过了高山流水。
起初我并不赞同，觉得人是为了比活着更高的理想目标而活着。而这样单纯的为活而活
则会使生命显得空洞乏味。让我联想到那些为生活而奔忙的人们，那些起早贪黑养家糊口的
人们，那些像福贵一样贫苦而命运坎坷的人们。他们是为了活着而活，吃饱肚子，有衣服穿，
有间屋子可以住。像曾经有个记者采访的放牛娃一样，放牛为了赚钱，赚钱盖房子，盖房子
为了娶媳妇，娶媳妇为了生娃，生娃了，再放牛··· 这样的活着我不理解，虽然不能否认，但是却无法容忍在命运枷锁下为农奴的活着。没
有精神追求的活着，就像是从来未曾璀璨的星空，只是周而复始的在浩瀚的宇宙中孤零零得
打转。
可是，蓦然回首，是我自己对活着的理解抬狭隘了。所有在为活着努力的人，都是可敬
的人，都是勇敢坚强的。活着本身就是生命的最好阐释，是生命完整的鲜活体现，不是单单
的物质的活着，这才是福贵的活着。我们在世间行走，为了生存而活着，为了尊严而活着，
为了理想而活着。而这一切的前提，便是我们行走于世间—活着。 福贵的命运多舛让每个人揪心，读他的故事，会心痛，会悲伤，会温暖，会坚强，会愤
怒，也会安宁。
身为富家子弟，有着福贵的响亮名字，却因嗜赌成性，倾其家荡其产，老父亲因此成了
第一个离开福贵的亲人。沦落为农民的福贵也顿悟了，决心踏实做人，改头换面。于是离家
的妻子带着新生的小儿子回家和他团了圆。日子苦、穷，可福贵的母亲说，只要大家在一起
就好。残破的家开始有了生气，踏踏实实过着日子。但兵荒马乱的年代哪里容得下安定的生
活——福贵被抓去充了军。一去就是两年，家人对他音讯全无。而战场上死人堆里存活下来
的福贵，带着能活着就是万幸的乐观终于回到了家。团聚的喜悦难以言喻，母亲的离开却又
让福贵无比心痛。但活着比什么都好，能活着就行。朴实无华的一家四口人开始了新时代的
生活。日子依然贫苦，但因大家的相互扶持而简单满足。然而厄运再一次降临在这一家人身
上——儿子有庆因不负责的护士抽血过多而忘。这次，幼小的生命离开了福贵。一家人心痛
着，悲伤着，可时代依旧在头也不回得前进，日子也一 如既往的继续走，幸好还有凤霞在。可凤霞呢，在家珍福贵为凤霞怀孕生子而沉浸在新
生的喜悦中时，命运却又给了福贵一个晴天霹雳，带走了他唯一的女儿。凤霞走了，女婿二
喜也在几年后工伤致死。自始至终陪伴福贵的家珍也带着病离开了世界。只剩下凤霞的儿子
苦根。日子还是艰苦，但爷孙俩的相依为命，让福贵还有个依托。最残忍的是苦根居然最后
也离开了福贵。
所有的亲人接连离开了福贵，可福贵还活着，一头老水牛陪着他，一起活着。很难想象
福贵是如何一次次的苦难中走出来并坚强的。《活着》也许只写了一个命运悲苦的故事，一个
人苦难的一生。但却格外有力量。因为活着远不止这些。福贵是坚强的。一个单纯的好好
活着的心，是他这一生最好的陪伴。人活着是为了什么，而活着又代表了什么。关于生命的
所有词语中，活着这个词，或许就是本身最好的解释。福贵的活着是生命最有力的证明，即
使最后他孑身一人，孤苦伶仃，他也依旧在努力活着.活着就有希望。希望是福贵像活着一样从未放弃的东西。无论是在最接近死亡的战场上
面对死亡的威胁，还是眼睁睁看着心爱的儿女活生生的笑容化为永久僵硬的活着的留恋，福
贵都未曾放弃活着。是怎样一种巨大的力量才足够支撑着他继续生活。父母离开了，还有家珍和孩子，他们需要福贵；有庆和凤霞走了，还有家珍和苦根，他
们需要福贵；家珍和苦根也走了，福贵还有什么，还有谁需要他？只剩下和他不离不弃的命
运了，让他又爱又恨，鼓励他却也夺走了他的幸福的命运。就像作者说的，这是一个人和他
命运之间的友情，这是最为感人的友情。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又
一起化作雨水和泥土.
亲人在的时候，福贵活着，为了给需要他的家人带来希望，所有人离开后，活着，为了
给死去的人带去慰藉。这也是《活着》最感人的地方。死亡永远是不可避免的，但是那份亲
情，将会比死亡更加永恒。有的人，会在失去后沉浸在悲痛中不可自拔，停滞不前；有的人，会把失去化作生命的
另一种不可名状的力量，勇往直前。福贵就是勇敢的人。那些曾经陪伴着福贵一同分享喜悦
和悲伤的亲人，那些在最绝望时的相互扶持和鼓励，那些承受着苦难却依旧选择坚强的心，
都化为一股坚韧的信仰，让福贵能在命运中坦然直面人生，好好活着。活着的美好就是，只
要福贵在，所有人就都活在他心中，从来不曾远去。 活着，为了希望，为了坚强，为了命运的抗争，为了对生命的执着，为了对至亲不离弃
的爱，为了活着。这是我们活着的力量，承受生命的重量，所有的苦难与辉煌，对生命的乐
观。
活着才有希望，活着才有梦想，活着，才有幸福。篇三：茶馆读后感1000字茶馆读后感1000字 篇一：茶馆>读后感1000字 几乎所有人都说《茶馆》是一位成熟的剧作家的成功之作。——题记 《茶馆》的>故事全部发生在一个叫做裕泰的茶馆里。一部简简单单的三幕话剧，借
助于一家普普通通的茶馆，将半个世纪的岁月浓缩，将许许多多符合时代特征的小人物涵盖，
将一个国家在那些个特定时代的悲哀诉尽。这部话剧主要讲述了老北京裕泰大茶馆在时代的变迁中逐渐走向破灭的故事。历经了清
朝、民国、抗日战争胜利后国民党统治时期的裕泰茶馆，在当权者和小人的谋划下最终被改
成了“花花联合公司”。而一生守护着茶馆的王利发掌柜选择了在他的茶馆里自杀。《茶馆》
该剧可以说是很现实，好人不一定有好报，而恶人不一定有恶报。解放前社会的黑暗、官员
的腐败被赤裸裸地展现在读者 面前，让人唏嘘不已。先谈谈这幕话剧中的人物吧。老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明。每
个不同的人物都代表了当时社会不同职业、阶级的不同群体。看似多达几十位的出场人物，
却无一显得重复。王掌柜、常四爷、松二爷等等身世不同、个性显著的人物形象跃然纸上。
只需读过一次，就能把各种人物的性格特点深深刻在脑中。例如裕泰茶馆的王掌柜，正如卷
首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不坏。通览全文，在我眼中他作为一个
掌柜，很圆滑又显得软弱，遇事就给钱、说好话。然而，在结局中他不忍看到茶馆被高官与
小人夺取，默默地在后院自杀。这一情节，仿佛出乎了人们的意料，但仔细一想，又在情理
之中，让人心酸不已。这么一个走着中庸之道的掌柜，却选择以极端的方式结束了自己的生
命。老舍先生通过一个人物，以其行为与性格的强烈反差，反映了一个时代的悲哀，表达了
作者对当时社会风气的讽刺与不满。再谈谈这部话剧的特殊之处。《茶馆》的成功在于语言的成功和>戏剧结构的巧妙、严
密。话剧全凭台词塑造人物，一个人的性格全体现于他的每一个字眼中。“语言大师”老舍先
生的语言功力令人叹为观止。《茶馆》中每个人物的台词都有生活气息却意味深长。在戏剧结
构上，《茶馆》可以说是“形散，神不散”。整部话剧虽年代跨度大，没有主线故事，但毫不
显得零散难懂。老舍先生通过一个主要人物，从壮到老，贯穿全剧。这样，故事虽松散但有
了连贯性。其次，故事中人物父子相承，虽然年代变化了，但每个人物所代表着的群体依旧
存在，并随着时间的迁移有了细微的变化。令故事富有强烈的时代气息。最后，每个人物都
扮演着自己的故事，同时又与各自所处时代密切关联。揭示了社会一角，展览了许多形形色
色的人物的性格生活。有人评论说《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌。《茶馆》这三幕共占了五十年
的时间，而老舍先生仅仅用一些个小人物怎么活着 和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非
的形形色色。我想当你合上书本的一瞬，你会感觉到你和那些小人物一起度过了漫长艰辛的
五十年。篇二：茶馆读后感1000字 茶馆一个很普通的名词，但却意义非凡。新中国成立60周年，“茶馆”变成了“茶楼”
“茶社”。变成了一种享受，一种文化。随着中国的不断发展，也渐渐地将茶文化逐步扩大，
扩大成中国的一种标志，一种品牌产品，也反映了现代社会的不断进步，不断创新。老舍先
生的《茶馆》是一个>剧本，随后被后人拍成电影、电视剧、曲剧，也充分体现了后人对
此作品的重视，它描绘了一幅半个世纪，旧时代的历史，一幕幕展现在我们面前。 此作品以一个小茶馆为背景，以王利发、秦仲义和常四爷为关键人物，以小写大，折射
出了一个社会时代的老百姓的生活 。老舍先生的这种艺术形式，用剧本的这种有非常强的人
物特性的表现，语言的简略，来体现一个社会风貌，通过人物来反映当时的社会变迁，第一
幕清朝暮年、第二幕民-国初年、第三幕抗战胜利之后的三个历史阶段，用一个茶馆的兴衰来
反映，我不得不称赞老舍先生十分独特的眼光，以及相当得了的文化底蕴，因为不真正了解
生活 的人时绝不会理解别人的生活的辛酸的。一个大社会被老舍先生写成小小的茶馆，老百姓成立主角，王利发王掌柜，小心的经营
着，到最后被政府霸占了，无力反抗，只有自荆而常四爷因一句“大清国要完”就被拉去坐
牢，出狱后也不再有以前的好日子过?都充分表现了人们在那种时代下的无奈。 此外，文中也有写的很多很好的地方，比如人物语言的个性化，作品中每一句话都是人
物的语言，表达了人物的思想，体现了人物的性格，老舍根据每个人物的性格特点，写出了
十分符合他们的语言，无论什么 人哪怕只有一次出场的机会，都把握的很到位，对台词的那
种韵味，写得都十分有感觉，同时语言中应用了地道的北京话，京味儿很浓，有生活气息，
也更真实。 还有文中最重要的时体现了老百姓民不聊生，当时的社会就是一个封建、帝国主义、无
法无天的时代，也表明了当时中国处于一个水深火热，灾难重重的时代。 总之，一个茶馆反映一个社会时代，这样的表现手法，不是你说写就能写的，完成这样
一本剧作，也绝非易事，所以我十分佩服老舍先生，真不愧为一代大师！现在新中国成立60
周年了，在这么重要的时刻，我们不能忘本，要牢记新中国时如何诞生的，那个旧时代已经
过去，新时代也早已到来，人们不必生活在那种惨痛的社会里，现在我以中国人为自豪！在
此预祝祖国生日快乐。篇三：茶馆读后感1000字 茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形
态，并随着社会的变革而同步地演出着一幕幕的人间活剧。 这出三幕话剧中，共有70多个人物，其中50个是有姓名或绰号的，这些人物的身份差
异大，有曾经做过国会议员的，有宪兵司令部里的处长，有清朝遗老，有地方恶势力的头头，
也有说评书的艺人、看相算命及农民乡妇等等，形形色色的人物，构成了一个完整的“社会”
层次。 《茶馆》的创作意图是十分清楚的，它通过“裕泰”的茶馆陈设由古朴→新式→简陋的
变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。开始时，茶客的弄鸟、吃
茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一
静，均产生着一种压抑的气氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，
无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。茶馆中的“洋气”以及那张越写
越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。到了第三幕，不仅“莫谈国事”的纸条写
得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条：“茶钱先付”。这表明了茶馆已经到了入不敷出
的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。 老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革，是“吃茶”使各种人物、各个社会阶
层和各类社会活动聚合在一起，如果没有“吃茶”一事，则茶馆中任何事情都将不复存在。
正因为如此，老舍在剧中对北京茶馆文化也花费了不少的笔墨。如早先的茶馆里，除了喝茶，
还有点心“烂肉面”可吃，一边喝茶，一边还可以做不少与茶无涉的事情；北京的茶馆也和
江南茶馆一样，是个“吃讲茶”的地方；茶馆的老顾客是可以赊帐的，茶客也可以自己带茶
叶来居坐；茶馆也是听书的好地方，说书人可以在此谋得一份生活的来源?? 这类细节，给《茶馆》所要表现的主题，增添了一种真切的氛围。除了为表现主题服务
之外，也展示了中国茶馆文化之一斑。《茶馆》的艺术价值不仅在于通过一个茶馆反映了一段
历史时期的社会变革，同时也在于反映了社会变革对茶馆经济和茶馆文化的影响。 篇四：茶馆读后感1000字 茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题！除非友一
位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那
个人便是老舍_一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩。老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。
父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收
到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇
更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联
系。 同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，
干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到
国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为
人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这
部巨作。其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。但是几位人物始终贯穿全剧，起着核
心作用。一、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿小，人却不怀）三、常四爷（正义之士、
十分爱国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。
听听！说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过
这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊！发人深思。其三，
子承父业。这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫
起来，客人的思想呢？！简直是幻包装不换内容。例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现
竟“升级”为大师。刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”
（专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎）。而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿
叫世袭特务。人哪！为何总在这方面“遵规守矩”呢？ 老舍，无论您想传达予后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。我不能评说它的优劣，
在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢！谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”篇四：读书笔
记5篇(1000字左右)
1.《活着》读书笔记
只要活着
我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔
不是太差,总能让我从头到脚看完整本书.只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番
也就丢下了.
一个很偶然的机会看了余华写的小说《活着》,《活着》讲述的是一个叫徐福贵的老人一
生的故事,这是一个历尽世间沧桑和磨难的老人.作者的笔触很平静,没有刻意去烘托一种跌
宕起伏的气氛,随着作者平实的叙述中,经历着主人公的一生苦乐哀愁.看完后掩卷沉思,内心
沉重,感觉有说不出的悲——悲凉,悲哀,悲伤??似乎人生所能经历的不幸都降临到了主人公
篇二：理想国读后感1000字大全(8篇)
理想国读后感1000字大全(8篇)
【篇一：读《理想国》有感】
让我们永远走向上的路，追求正义和智慧。人间的根下，千年古苍，再度延长，长得从古至今朝，世世代代的岁月中，从零到无穷大的英雄人物与哲学勇士，用自己的热血洒磨了光阴，熏暖了人间烟火，来染出他们追求的正义与智慧。
凝聚着对正义与善的追求，将它们用文字对话的形式来跃然纸上，这新颖的模式，也构成了柏拉图的一大独特风格，才能被后世远远流传。
《理想国》采用了独特的写作手法，以苏格拉底和一系列人物对话的形式有条不紊的串联出一章章有规格的篇章，如同明信片一样隽永。全书大致阐述了柏拉图关于对哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容的思考，主要是探讨理想国家的问题。小说里的人物通过深思的对话表达了自己对真善美的向往和理想国度的臆想蓝图。
而对让我印象深刻的是他们对人性和真善美的思考：
苏格拉底：如果那么有一个人，在心灵里有内在的精神状态的美，在有形的体态举止上也有同一类的与之相应的调和的美这样一个兼美者，在一个能够沉思的鉴赏家眼里岂不是一个最美的景观?
格劳孔：那么是最美丽的了
苏格拉底：再说，最美的老是最最可爱的
格劳孔：当然了
苏格拉底：那么，真正的受过乐的教育的人，对于同道，气味相投，一见如故，可对于浑身不和谐的人，他躲避之唯恐不及。
格劳孔：对心灵上有缺点的人，他当然厌恶，但对于身体有缺点的人，他还是可以爱慕的
诙谐幽默的温婉的对话，很有张力，对人性的可爱和心灵的交融，是简单中的华丽。不知道可不可以将它和孔子的择其善者而从之。相联系上，人正是拥有对真善美的追求，才会熠熠生光。
心灵就像裹着一层柔软的浆汁，温热的如同糖浆般的黏稠，人在不断地选择着和自己志同道合的人来独善其身，彼此灵魂间的沟通是最最美丽的了。
人生路漫漫，那种超越时间、空间的只存在于灵魂间的，而实际上柏拉图式的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。
虽小说的主题内容是关于对理想国的建立构想，背负着脑海中凝聚的智慧，然而他对人类的柏拉图式灵魂间的爱情和人的真善美的探索，却远远超过了我对理想国度和哲学城邦的感悟，让灵魂可以有所依靠，让肉体找到归宿。
当历史的车轮载着这些几千年前的哲人们用心铸就的讲稿驶入二十一世纪，是这样薄的一本书，记载着对理想国邦和美的托念，却让我们感受到了其中无法承受的重量，这是日日夜夜用心叠加出来的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依旧延续，延续着我们世世代代对心灵最深处的那种渴望的追求折射出最苦涩的魅力
【篇二：《理想国》读后感】
《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。
这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。
在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是正义问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往!可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最后说让我们永远走向上的路，追求正义和智慧。我很喜欢，也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。
柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其哲学智慧尽管没有专门的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪耀着西方哲人的智慧之光。
在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的范型，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的影子或摹本。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义
哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。
一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如王阳明大家很多人也许只知道你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外这句话。这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道一生俯首拜阳明，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也大概了解了一下王阳明，明白了其伟大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。
【篇三：理想国读后感作文】
柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小乌托邦的开山鼻祖。
该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。
理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。
拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国
柏拉图理想国的宗旨就是要缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，他认为国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家，如同人的灵魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最理想的国家也应由相应的三个等级组成。柏拉图把分工看作国家的构成原则，他在《理想国》中编织了一个美丽的谎言，用于欺骗城邦中的所有人，那就是神创造三种人的说法：第一个等级是有智慧之德的统治者，这些人是神用金子做成的，具有智慧的品德，通晓善的理念及治国的哲学，是国家当然的统治者;二是有勇敢之德的卫国者，他们是神用银子做成的，具有勇敢的品德，是国家的保卫者;三是有节制之德的农民和手工业者，这些人是神用铜铁做成的，具有节制的品德。前两个等级拥有权力但不可拥有私产，第三等级有私产但不可有权力。孩子们通常都属于他们父母的那一级别，有天赋的才能。即通常是龙生龙，凤生凤，老鼠孩子会打洞。虽然他也认为有时孩子不属于父母的级别可升降级别，但这显然是一种伪装矫饰过的唯心主义的天赋论。这三个等级具有不同的德行，在国家中执行不同的职责。至于奴隶，在柏拉图看来，根本就不算人，在《理想国》中毫无地位可言。他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分，协调一致而无矛盾，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正义，就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐，只有这样，整个国家才算是取得和谐一致，实现了正义的原则，否则就违反了正义的原则，国家就要灭亡。
【篇四：《理想国》读后感】
先哲有言：真理愈辩愈明。
我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务，或每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓各守本分，各司其职乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种各守本分，各司其职，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。
书的开篇是论财产与老有所福。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。正如中国那句古话君子爱财，取之有道一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，人老了，应该多一份宁静与自由感。因为一切欲望都消退了。柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界;对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系。
理想国与理想政治，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国
家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。
国家力量与法律、教育问题，进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了?我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。
安邦定国开篇就是一句：对于一个欲求安定的国家而言，能有什么比团结更为善，比分裂更为恶呢?柏拉图认为：国家要存在和发展，必然欲求稳定，而稳定必须团结并结束核打击分裂。中国向来是：稳定压倒一切。这是我们国家的政治基调，我们首先求得了稳定，所以我们才可以发展的很好，我们追求的是和谐的发展。总之，一个个人、一个家庭、一个国家都是：有稳定才有存在和发展。
《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。
【篇五：《理想国》读后感】
《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王。
在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务，或每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。
在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想
篇三：倾城之恋读后感1000字
倾城之恋读后感1000字
倾城之恋>读后感
白流苏其人，光看她有过离婚的经历，就可以看出她是一名大胆离经叛道的女子。毕竟那是可不是现在，离婚后遭受的风言风语绝对少不了。而她又无处可去，只能回到娘家。
而那个娘家给她的又是什么呢，她没有感到温情，反而被处处排挤算计。白流苏的离婚多年的前夫去世了，她的娘家人却希望她能“替他戴孝主丧”。这自然是冲着他前夫家的财产去的。既能减少家里的一个人的花销，又能和有钱亲戚恢复关系，白家可谓是打的一手好算盘，只是这算法上没有白流苏的存在，无视了白流苏的意愿。
按理说，尽管白家衰败了，但好歹曾经是名门望族，怎会一点亲情也不顾，反而市侩得如地痞流氓。想想为了让白流苏答应守丧，逼她住到夫家去，连居住的房子都给她换成破破烂烂的，这等伎俩，有岂有一丝一毫的名门之风。白公馆更像一个吸血鬼，把白流苏往绝路上逼。白流苏刚离婚时，是带着一大笔钱回娘家的，可是七八年后，她的钱已经被当家的三哥和四哥拉扯得差不多了。现在她在家里要开销，如果要再嫁更要开销，况且家里还有七妹和八妹两个姑娘正待嫁呢，她当然也就成了白家最不受欢迎的人。明显的过河拆桥，摆在明面上的利用，真真的叫人寒心。
由于兄嫂的排挤，白流苏在白公馆已经是完全待不下去了，她急需一场婚姻来摆脱现状，而在范柳原之前，她也已经有了好几场相亲，甚至对象要么比她老，要么性格吝啬，但她都忍了，只希望能搬出去就好。尽管她把条件一降再降，但还是遭到各种挑剔，毕竟她已经不在是小姑娘一样年轻了，还离过婚。此时出现的范柳原何尝不是她紧紧握住的最后一棵救命稻草。
范柳原是个浮浪公子，无意于家庭的>幸福，三十三岁了还没成家。但在范柳原和白流苏妹妹的相亲中，范柳原被流苏古典中国式的美丽迷住了。他要她，他怜惜她，他要征服她。
两人的爱情并不纯粹，简直像一场博弈，充满着算计。但白流苏被逼上梁山，她无路可走。只能下定决心、冒着身份与名节的危险与范柳原斗智斗勇，赌上一切来搏得这场战役的胜利。
一个城市的沦陷成就一场爱情，听着就带有传奇的色彩。可是，比起祸国殃民的妖妃褒姒与幽王的爱情，白流苏与范柳元的爱情是否有那么情真意切？结婚后的生活，张爱玲没有给我们详细描写，但是否会真的幸福呢？范柳原花心的毛病没有改变，在外面跟别的女人说些虚假但动听的甜言蜜语，而回到家中对着真爱的白流苏却只会“说些傻话”或是索性“异样的沉默”了。长此以往，难保白流苏不对范柳原有成见、不和他吵闹，甚至于再度扬言“离婚”。香港的沦陷成就了她的婚姻，但不能说成就了她的幸福。
相比较把一切压在范柳原身上，白流苏其实完全可以选择自强的道路。可她的反叛
精神早已被生活磨灭，比起离婚时拥有的>勇气，现在的她变得胆小怯弱，因此她选择了依靠范柳原，这是她的选择，亦是她的悲哀。
（作者：张春菲）
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