篇一：论语PPT-word版
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。
《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共二十篇。
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。
孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。 德配天地,道冠古今
删述六经,垂宪万世
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子曰：“学(学习)而（顺承）时（按时，名词作状语）习（复习）之，不亦（也是）说（通悦，愉快）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（转折）不愠（生气），不亦君子乎？”
孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”
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曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：为（替）人 谋（出主意）而（转折）不忠乎？与朋友交而（转折）不信（诚信）乎？传（传授的知识，动词作名词）不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？
本章强调治学的人重视品德修养
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子曰：“吾十有（同“又”五而（顺承）志于学，三十而立（独立），四十而不惑（迷惑），五十而知天命（自然规律），六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。” 我十五岁始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
十五岁到四十岁：学习领会
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右
七十：主观意识和做人规则融合为一
2、道德修养的最高境界是怎样的？
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
3、我们从这一章中可以得到什么启示？
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
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子曰：“温（复习）故（旧的知识，形容词作名词）而（顺承）知新（新的领悟。形容词作名词），可（可以）以（凭借）为（成为）师矣。”
孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。（学习方法）
子曰：“学而（转折）不思则罔（迷惑），思而（转折）不学则殆（有害）。”
孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。”
本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。
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子曰：“ 贤（品质高尚）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（忍受）其忧，回也不改其乐（乐于学）。贤哉，回也！”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
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子曰：“知之（代词，学问）者（....的人）不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以.......为乐趣，名词意动）之者。”
孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
本章阐述了学习态度：以学习为快乐
这一段运用了什么修辞？顶真
讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
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子曰：“饭（吃饭，名词作动词） 疏（粗粮）食饮水（冷水），曲肱（弯着胳膊）而（顺承）枕之，乐（乐趣）亦在其中矣。不义（正当手段）而富且贵，于（对于）我如浮云。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
本章讲人的道德修养
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子曰：“三（几个）人行，必有我师焉（在其中）。择其善者而（顺承）从（跟从、学习）之，其不善者而改之。”
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。
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子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（这）夫，不舍（舍弃）昼夜。”
孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
本章讲时光易逝，应珍惜时间。
本章运用了什么修辞？比喻
用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
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子曰：“三军（军队）可夺帅也，匹夫（普通人）不可夺志也。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
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子夏曰：“博学 而笃志，切问 而近思，仁在其中矣”
子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问
题，仁德就在其中了。”
本章讲坚定信念、广泛学习。
通假字
不亦说乎
说：同悦，喜悦、愉快
吾十有五而志于学
有：同又，放在整数与零数之间
古今不同义
不亦君子乎
古：道德上有修养的人
今：泛指品德高尚的人
可以为师矣
古：可以、凭借
今：可能、许可
饭疏食饮水
古：粗劣
今：疏通、疏散
饭疏食饮水
古：冷水
今：无色无味无臭的液体
匹夫不可夺志也
古：普通人
今：无学识、无智谋的人
吾日三省吾身
古：多次
今：数词，三
词类活用
学而时习之
时：名词-状语，按时
吾日三省吾身
日：名词-状语，每日
温故而知新
故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会
传不习乎
传：动词-名词，传授的知识
饭疏食饮水
饭：名词-动词，吃饭
好之者不如乐之者
乐：名词-意动。以??为乐
一词多义
而
人不知而不愠 转接
温故而知新顺承
博学而笃志并列
其
仁在其中矣 它的
其不善者而改之 他人
为：
可以为师矣 当、做
为人谋而不忠乎 替
知
人不知而不愠 了解
温故而知新 懂得
特殊句式
省略句：
可以为师矣。“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。句首省略动词“择”
判断句：
贤哉，回也！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
篇二：论语二十则原文及翻译
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”
5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”
10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
翻译：：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。”
11、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
翻译：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
12、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
13、子曰∶“一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！”
翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
15、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（不值得关心）。
16、子在川上曰；“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
翻译：孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！ 日夜不停。”
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
翻译：一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
18、子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"
翻译：子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”
19、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
翻译：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子（孔圉yù）为什么死后谥号为‘文’?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。”
20、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
翻译：孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”
篇三：论语二十章全-拼音版-无译文
第一章 论语学而篇
zǐ yuy xu? ?r shí xí zh?bùyì yuahū yǒu p?ng zì yuǎn füng lái 子 曰: 学 而 时 习 之，不 亦 说 乎？有 朋 自 远 方 来， búyìlahūr?n bù zh? ?r bú yùnbú yì jūn zǐ hū
不 亦 乐 乎？人 不 知 而 不 愠，不 亦 君 子 乎？
yǒu zǐ yuyqí w?i r?n yt xiào tì ?r hào fàn shàng zhtxiǎn yǐ
有 子 曰：其 为 人 也 孝 弟，而 好 犯 上 者，鲜 矣； bù hào fàn shàng ?r hào zu? luàn zhtwai zh? yǒuyt jūn zǐ wùbtn 不 好 犯 上，而 好 作 乱 者，未 之 有 也。君 子 务 本， btnlì?r dào shyng xiào tìytzhtqí w?i r?n zh? btn yú
本 立 而 道 生。 孝 弟 也 者， 其 为 仁 之 本 与？
zǐ yuyqiǎo yán lìng sa xiǎn yǐ r?n
子 曰： 巧 言 令 色， 鲜 矣 仁。
zyng zǐ yuywúrì sün xǐng wú shyn wai r?n m?u ?r bú zhōng hū 曾 子 曰： 吾 日 三 省 吾 身—— 为 人 谋 而 不 忠 乎？ yǔ p?ng yǒu jiüo ?rbú xìnhūchuán bùxíhū
与 朋 友 交 而 不 信 乎？ 传 不 习 乎？
zǐyuydǎo qiün shang zh? gu?jìng shì ?rxìn ji? y?ng ?ràir?n 子 曰： 道 千 乘 之 国， 敬 事 而 信，节 用 而 爱 人， shǐ mínyǐ shí
使 民 以 时。
zǐ yuydìzǐrù z? xiàochū z?tìjǐn?r xìnfànài zh?ng 子 曰： 弟 子 入 则 孝， 出 则 弟，谨 而 信， 泛 爱 众 ?r q?nr?nxíng yǒu yúlì z?yǐxu? w?n
而 亲 仁。行 有 余 力， 则 以 学 文。
zǐ xià yuy xián xián yì sashì fùmǔ n?ng ji?qílìshì jūnn?ng 子 夏 曰：贤 贤 易 色；事 父 母 能 竭 其 力；事 君 ，能 zhì qí shynyǔ p?ng yǒu jiüo yán ?ryǒu xìnsu? yuy wai xu?wúbìwai 致 其 身； 与 朋 友 交，言 而 有 信。 虽 曰 未 学， 吾 必 谓 zh?xu? yǐ
之 学 矣。
zǐ yuy jūn zǐ bú zh?ng z?bùwyixu? z?búgù zhǔ zhōng xìn
子 曰：君 子 不 重 则 不 威， 学 则 不 固。 主 忠 信。 wú yǒubùrú jǐzhtgu? z?wùdàn gǎi
无 友 不 如 己 者。过 ，则 勿 惮 改。
zyng zǐyuyshan zhōng zhu? yuǎnmín d?gu? h?uyǐ
曾 子 曰： 慎 终， 追 远， 民 德 归 厚 矣。
zǐ qín wan yúzǐ g?ng yuyfūzǐzhì yúshì büng yt bìw?n qí 子 禽 问 于 子 贡 曰： 夫 子 至 于 是 邦 也，必 闻 其 zhang qiú zh? yúyìyǔzh? yúzǐ g?ng yuy fūzǐwynliánggōng jiǎn 政；求 之 与，抑 与 之 与？ 子 贡 曰： 夫 子 温、良、恭、俭、 ràng yǐ d? zh? fū zǐ zh? qiú zh? yt qí zhū yìhū r?n zh? qiú zh? yú 让 以 得 之；夫 子 之 求 之 也，其 诸 异 乎 人 之 求 之 与。
zǐ yuyfù zài guün qízhìfùm? guün qí xíngsün nián wú gǎiyú 子 曰：父 在 观 其 志， 父 没 观 其 行； 三 年 无 改 于 fù zh? dào ktwai xiào yǐ
父 之 道， 可 谓 孝 矣。
yǒu zǐ yuylǐzh? y?ngh?w?i guìxiün wáng zh? dào s?w?i mti 有 子 曰： 礼 之 用， 和 为 贵。 先 王 之 道， 斯 为 美。 xiǎo dà y?uzh?yǒu suǒbù xíngzh? h??rh? bùyǐ lǐ ji? zh? 小 大 由 之， 有 所 不 行。 知 和 而 和， 不 以 礼 节 之， yìbùkt xíng yt
亦 不 可 行 也。
yǒu zǐ yuyxìn jìn yúyìyán ktfùytgōng jìn yúlǐ yuǎn
有 子 曰： 信 近 于 义，言 可 复 也； 恭 近 于 礼，远
chǐ rǔ yt y?n bùsh? qí q?n yìkt zōng yt
耻 辱 也；因 不 失 其 亲， 亦 可 宗 也。
zǐyuy jūn zǐ shí wú qiú bǎojūwú qiúünmǐn yúshì ?r shan 子 曰：君 子 食 无 求 饱， 居 无 求 安，敏 于 事 而 慎 yú yán jiù yǒu dào ?r zhang yün ktwai hào xu? ytyǐ
于 言， 就 有 道 而 正 焉， 可 谓 好 学 也 已。
zǐ g?ng yuypín?rwú chǎn fù?rwú jiüoh?rúzǐyuy kt
子 贡 曰：贫 而 无 谄， 富 而 无 骄，何 如？子 曰：可
ytwai ru? pín ?r lafù ?rhào lǐ zhtyt zǐ g?ng yuy sh? yún 也，未 若 贫 而 乐，富 而 好 礼 者 也。 子 贡 曰：《诗》 云： rú qiy rú cuōrú zhu? rú m?qís? zh? wai yúzǐ yuy cìyt
如 切 如 磋，如 琢 如 磨，其 斯 之 谓 与？子 曰：赐 也， shǐ kt yǔ yán sh? yǐ yǐgào zhū wǎng ?rzh? lái zht
始 可 与 言 《诗》已 矣；告 诸 往 而 知 来 者。
zǐ yuy bù huàn r?n zh? bù jǐ zh?huàn bù zh? r?n yt
子 曰： 不 患 人 之 不 己 知， 患 不 知 人 也。
第二章 论语为政篇
zǐ yuy w?i zhang yǐd? pìrú bti ch?njūqísuǒ?r zh?ng x?ng 子 曰：为 政 以 德， 譬 如 北 辰， 居 其 所， 而 众 星 gǒngzh?
共 之。
zǐ yuy sh? sün bǎi yìyányǐbì zh? yuy s?wúxi?
子 曰：《诗》 三 百， 一 言 以 蔽 之， 曰： 思 无 邪。 zǐ yuy dǎo zh? yǐ zhangqí zh?yǐ xíngmín miǎn ?rwúchǐ
子 曰：道 之 以 政， 齐 之 以 刑， 民 免 而 无 耻；
dǎo zh?yǐd? qízh? yǐlǐ yǒu chǐ qit ka
道 之 以 德， 齐 之 以 礼， 有 耻 且 格。
zǐ yuywúshí y?u wǔ?rzhì yú xu?sün shí ?rlìsì shí
子 曰：吾 十 有 五 而 志 于 学，三 十 而 立，四 十
?r bú hu? wǔshí ?r zh? tiün mìng liù shí ?r tr shùnq? shí ?r c?ng 而 不 惑，五 十 而 知 天 命，六 十 而 耳 顺，七 十 而 从 x?n suǒ yùbùyújǔ
心 所 欲，不 踰 矩。
mang yì zǐ wan xiàozǐyuywúw?i fán chí yùzǐ gào zh? yuy
孟 懿 子 问 孝，子 曰：无 违。 樊 迟 御，子 告 之 曰： mang sūn wan xiào yú wǒ wǒ duì yuy wú w?ifán chí yuy h? wai yt
孟 孙 问 孝 于 我，我 对 曰 无 违。樊 迟 曰：何 谓 也？ zǐyuy shyng shì zh? yǐ lǐsǐ zàng zh? yǐlǐjì zh?yǐ lǐ
子 曰：生，事 之 以 礼；死，葬 之以 礼，祭 之 以 礼。
mang wǔ b? wan xiào zǐ yuyfùmǔ w?i qí jí zh? yōu
孟 武 伯 问 孝，子 曰：父 母 唯 其 疾 之 忧。
zǐ y?u wan xiàozǐ yuy j?n zh? xiào zht shì wai n?ng yǎng zhì yú 子 游 问 孝，子 曰：今 之 孝 者， 是 谓 能 养。 至 于 quǎn mǎ jiy n?ng yǒu yǎng bú jìng h? yǐ bi?hū
犬 马，皆 能 有 养；不 敬，何 以 别 乎。
zǐ xià wan xiào zǐ yuysanányǒu shì dìzǐfúqí láo yǒu 子 夏 问 孝，子 曰：色 难。有 事，弟 子 服 其 劳，有 jiǔ shí xiün shyng zhuàn c?ng shì yǐ w?i xiào hū
酒 食，先 生 馔， 曾 是 以 为 孝 乎？
zǐ yuy wú yǔ huí yán zhōng rìbùw?irúyú tuì ?r xǐng qí 子 曰：吾 与 回 言 终 日，不 违，如 愚。退 而 省 其
s? yìzúyǐfü huí ytbùyú
私，亦 足 以 发， 回 也 不 愚。
zǐ yuyshì qísuǒyǐ guün qí suǒ y?u chá qísuǒ ün r?n yün 子 曰：视 其 所 以， 观 其 所 由， 察 其 所 安； 人 焉 sōu züir?n yün sōu züi
廋 哉？人 焉 廋 哉？
zǐ yuywyngù ?rzh? x?nktyǐ w?i sh?yǐ
子 曰：温 故 而 知 新，可 以 为 师 矣。
zǐ yuyjūnzǐbúqì
子 曰：君 子 不 器。
zǐ g?ng wan jūnzǐzǐ yuy xiün xíng qí yán ?rh?u c?ng zh?
子 贡 问 君 子， 子 曰：先 行 其 言， 而 后 从 之。
zǐ yuyjūn zǐ zhōu ?r bùbǐxiǎo r?n bǐ ?rbùzhōu
子 曰：君 子 周 而 不 比，小 人 比 而 不 周。
zǐyuyxu? ?r bù s? z? wǎngs? ?rbù xu?z? dài
子 曰：学 而 不 思 则 罔，思 而 不 学 则 殆。
zǐ yuygōng hū yì duüns? hài ytyǐ
子 曰：攻 乎 异 端，斯 害 也 已。
zǐ yuyy?uhuì rǔ zh? zh? hūzh? zh? w?i zh? zh?bù zh? w?i 子 曰：由，诲 女 知 之 乎。知 之 为 知 之， 不 知 为
bù zh?shì zh? yt
不 知，是 知 也。
zǐ zhüng xu? gün lùzǐ yuyduō w?n quyyí shan yán qí yúz?
子 张 学 干 禄，子 曰：多 闻 阙 疑，慎 言 其 余，则
guǎ y?u duō jiàn qua dài shan xíng qí yúz? guǎ huǐ yán guǎ y?u xíng 寡 尤；多 见 阙 殆，慎 行 其 余，则 寡 悔。言 寡 尤，行 guǎ huǐ lù zài qí zhōngyǐ
寡 悔，禄 在 其 中 矣。
üi gōng wan yuy h?w?i z?mínfúkǒng zǐ duì yuy jǔ zhí cu? zhū 哀 公 问 曰：何 为 则 民 服？孔 子 对 曰：举 直 错 诸 wǎng z?mín fújǔ wǎng cu? zhū zhíz?mín bùfú
枉，则 民 服；举 枉 错 诸 直，则 民 不 服。
jìküng zǐ wan shǐ mín jìng zhōng yǐ quànrú zh?h?zǐyuylín 季 康 子 问：使 民 敬、忠 以 劝，如 之 何？子 曰：临 zh? yǐ zhuüng z? jìng xiào cíz? zhōng jǔ shàn ?r jiáo bù n?ngz? quàn 之 以 庄，则 敬；孝 慈，则 忠；举 善 而 教 不 能， 则 劝。
hu? wai kǒng zǐ yuyzǐx?bù wai zhangzǐ yuy shūyúnxiào hū 或 谓 孔 子 曰： 子 奚 不 为 政？ 子 曰：《书》 云： 孝 乎 w?i xiào yǒu yú xiōng dìsh? yúyǒu zhang shì yì w?i zhangx?qíw?i 惟 孝，友 于 兄 弟， 施 于 有 政。 是 亦 为 政， 奚 其 为 w?i zhang
为 政？
zǐ yuyr?n ?rwú xìnbù zh?qí ktytdà chywúní
子 曰：人 而 无 信，不 知 其 可 也。大 车 无 輗，
xiǎo chy wú yuaqí h?yǐ xíng zh? züi
小 车 无 軏，其 何 以 行 之 哉。
zǐ zhüng wanshí shì ktzh? ytzǐ yuy y?n y?n yú xià lǐsuǒ
子 张 问：十 世 可 知 也？子 曰：殷 因 于 夏 礼，所
sǔn yìktzh?ytzhōu y?n yú y?n lǐsuǒ sǔnyì ktzh? yt qí 损 益，可 知 也； 周 因 于 殷 礼，所 损 益， 可 知 也。其 hu? jì zhōu zhtsu? bǎi shì ktzh? yt
或 继 周 者， 虽 百 世 可 知 也。
《
论语二十章ppt》
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