篇一：浅析新媒体时代的网络暴力

浅析新媒体时代的网络暴力

摘要：新媒体时代互联网促进了民众之间的交流、沟通与互动，网络中一些引导性舆论促进了和谐社会的构建。但由于网络具有虚拟性、匿名性、开放性等特点，网络舆论的负功能日益凸显，引起了网络社会的失范，阻碍了现代社会的良性发展。文章从社会学视野出发，在对网络暴力概念界定的基础上，分析其产生的原因并力图寻求解决对策，从而为网络暴力现象的研究提供新思路。

关键词：网络暴力；虚拟社会；非理性表达

互联网的快速发展以及网民参与积极性的提高，网络对社会热点形成了强大的网络舆论热潮。“房叔事件”、“杨达才事件”、“重庆不雅视频事件”、“幼童香港便溺事件”等均引发了网民的广范围热议与关注，显示出了巨大的网络舆论影响力。然而，伴随着互联网时代来临，网民的自我意识愈发强烈，个人主义强调的平等、自由被扭曲成利己主义以及对他人合法权益的无视甚至是侵犯。自2006年2月的“高跟鞋虐猫事件”之后，网络暴力开始愈演愈烈。由最初的道德声讨超越了正常理性，甚至演变为持续性的舆论攻击与现实中的声讨，而使当事人的权益受到损害，人权遭到践踏。由于网络暴力现象频频再现，并且这股强大力量已逐渐渗透入现实社会生活中，成为了涉及公共利益的重要社会问题，要求人们开始反思网络暴力并进行社会学的思考。

1“网络暴力”的概念界定

网络暴力是社会暴力的延伸，它不同于现实生活中血肉相搏的暴力行为，而是在虚拟性的网络空间中，用语言文字对人进行道德讨伐的一种攻击性行为。这些语言文字歪曲事实真相，具有攻击性、煽动性和侮辱性，不但对当事人进行人身攻击，造成名誉损害，更将这种讨伐从网络转移到现实社会中。对当事人进行“人肉搜索”，公开当事人的个人隐私，打着道德与正义的大旗，践踏他人的尊严，触及道德和法律的底线。“人民日报曾分析过网络暴力的三大特征：一是以道德的名义，恶意制裁、审判当事人并谋求网络问题的现实解决；二是通过网络追查并公布传播当事人的个人信息（隐私），煽动和纠集人群以暴力语言进行群体围攻；三是在现实生活中使当事人遭到严重伤害并对现实产生实质性的威胁”。

2网络暴力产生的原因

2.1网民言论表达具有盲目性

在面临纷繁的信息洪流下，网民由于素质的的局限以及过多信息的干扰，会自觉不自觉地产生从众心理和跟风行为。从众的效应使网民们有了“法不责众”的心态，丧失了自己理性的思考与判断，庞大的舆论合力对当事人造成强大的身心伤害。在网络暴力的从众效应中，整个事件发展的核心就是网络意见领袖。这些大V、公知的评论往往能引起多数网民的关注，左右其判断，并最终引导网络舆论的走向。如果这些意见领袖打着正义的旗帜，发表一些带有某种倾向性的言论，并煽动网民的关注与追捧，表达的观点在正义的旗帜下出现某种偏向，那么

篇二：浅论网络暴力的成因及应对措施

浅论网络暴力的成因及应对措施

【摘要】近几年，我国互联网快速发展，互联网已经成为人们快速获取信息资源的手段之一，网络已日渐成为一种新的民意表达渠道，人们在利用互联网获取信息及交流的时候，在不知不觉中其负面影响被人们称为“网络暴力”的现象也产生了，这种不良影响也经由网络得到传播，但随着网络约架的出现，实际上不是真实可见的暴力行为，已经向现实转化了，使虚拟的网络暴力转化为了现实的暴力行为。网络约架是网络暴力的一种派生物，这种恶性的网络行为对网络的虚拟世界和现实生活都产生了很多不良甚至极为严重的影响，应得到社会及法律的有效的控制。

【关键词】网络暴力；约架；规制随着网络生活进入到千家万户，网络对人们的影响力也越来越大，在网民自身素养及相关监管政策的缺失等因素的影响下，再加上互联网技术的弊端，网络的负面影响被逐渐放大，特别是网络暴力在网络上频频上演，但最近大学教授吴法天与记者周燕的微博“约架”事件，让人们意识到，当互联网已无法容纳网民之间的分歧时，语言暴力可以转化为现实中的暴力，2012年7月6日，吴周二人因言语冲突相约于北京朝阳公园来解决争端，然而，暴力并没有因一方的倒地而停止，现实暴力反会更多地让“约架”双方的支持者陷入语言暴力中，由此，戾气的恶性循环，周而复始。因此思考网络暴力及其衍生物网络约架问题是很有意义的。一、以网络约架为视角看网络暴力的成因

（一）网络的虚拟性使网民的道德和责任意识弱化

在网络空间中人与人之间的关系具有间接的性质，在这种相互遮蔽的情况下，传统的权力和舆论监督并不能透过虚拟性有效监控个体及其行为，而网民的从众心理，形成群体极化，而群体中成员在整个群体的影响及成员相互间不断的观念强化下愈加认定了自己的行为是正义的。从而导致暴力不断的持续和扩大化。（二）网络民主的负面效应

网络，一个科技发展的产物，也是信息时代的标志，这尽管是一个虚拟的空间，但它的方便、快捷、灵活等多种优点，拓展了我们的知识面，给予了我们敖游的空间。它的出现改变了人们传统的思想方法，在我们的生活中给予了我们极大的帮助；坐在家中即可浏览众多网上图书馆丰富的图书收藏；几秒种内，便可收到相隔万里的来信，在最短的时间内获得各地各种详细的、自己想知道的信息，网络的影响是双方面的，有好的一方面，也有负面效果，它的内部充满各种信息，像反动、暴力、黄色，这类鱼龙混杂的东西太多了。每一个新事物的出现总会伴随种种担心，从20年代的电影到后来的流行音乐电子游戏。担心的焦点不外乎暴力，色情，颓废等。好处与坏处只是一线之隔。往往“失之毫厘，差之千里。”上网亦是如此。跨越了利的界限便是弊。假如网民能够以维护大家的权益而认真对待在网络虚拟世界中发言机会，那么网络所呈现给大家的将是一个贴近现实生活的标本，从这个意义上来讲，在促进民主发展方面网络起到积极的作用，但网民滥用手中这种权利，不懂得尊重他人，甚至将网络作为其一种谋取私利的工具，这就是缺乏对他人尊重的多数人暴力。（三）网络服务者的利益推动

事实上网络暴力事件一部分是由于网民“善意”或表达方式不当导致的，而有一部分网络暴力则是网络服务者为了实现利益最大化，赚取非法暴利，迎合一部分人网民的病态心理和不良嗜好，千方百计的制作和传播这些不良信息，这些行为无形中为网络暴力的形成和升级提供了罪恶的温床。二、网络暴力的应对措施

篇三：应对网络暴力演讲稿

2006年发表的《步步惊心》，结尾有两句话，引自仓央嘉措：第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。大家可能对这两句话非常熟悉，曾经一首《十诫诗》风靡网络，很多人都被这首诗诗所感动。但我们的六世达赖仓央嘉措或许并不记得在自己那么多首诗中存在着这样一首《十诫诗》，因为在于道泉先生的译本里只有两句话，也就是说从第三至结尾全部都是后人的发挥。

《步步惊心》的读者皎月清风在评文《最好的结局》续了第三和第四； 《步步惊心》的读者白衣悠蓝在评文《执手相看魂欲销__读<步步惊心>有感》中加续，添加了第五到第十，反响热烈。

大概大家太喜欢这首诗了，所以传播效果惊人，中国网友转载引用时又不喜欢注明出处，后来，就变成了整首诗都是仓央嘉措所写。

最后到今天，几乎所有人都认为这个第十是仓央嘉措所写，甚至出现在正式的出版书中，造成了很多人对仓央嘉措狂热的喜爱。其实也是因为这首诗我才回去读关于他的传纪，然后也发现了真相。

所以说，十诫诗的 广泛流传还是要归功于传播速度惊人，影响力惊人，杀伤力更惊人的网络。

微博这个词我相信大家一定都不陌生。微博在百度百科里，是微型博客的简称，即一句话博客，是一种通过关注机制分享简短实时信息的广播式的社交网络平台

因为微博的草根性所以深受人们的喜爱。但我觉得随着网络的越来越普遍，很多的不好的一面都被铺开在我们的面前。撇开低头族不谈，就单单一个人肉搜索，这个让小时候的我听起来极具技术含量的词成为了几乎每个微博人乐衷的事。 近几年因为人肉搜索而造成的悲剧并不少见，随便在百度里搜一搜，都能有几十件人物不同，结局相同的真人真事来。

2013年12月3日晚，在连续发出“第一次面对河水不那么惧怕”、“坐稳了”两条微博后，广东陆丰18岁女高中生琪琪跳入河中自杀身亡。前一天，她曾到一家服装店购物，店主怀疑她偷衣服，于是将视频截图发到微博上求“人肉”。这则“人肉偷衣服女生”的信息引起了热烈反响，众多网友纷纷参与“人肉搜索”。很快，琪琪的个人信息曝光，被同学朋友指指点点，网上也是一片辱骂之声。琪琪的父亲认为此举致使女儿自寻短见。琪琪的姐姐在微博上公开指责涉事服装店店主系“诬陷”，参与“人肉搜索”的网友的行为导致“一个花季少女无奈走上绝路”。目前当地警方已立案调查，涉事服装店店主已被刑事拘留。

即使店主被拘留了，那个花季少女也回不来了。那些在微博上抨击别人的人也不会因此对自己造成什么损失，当下一个琪琪出现的时候，他们还是会蜂拥而至，人肉搜索，不到目的决不罢休！

有学者表示，对于店主和死者，一方不曾想到“网络暴力”会失控导致超出个人想象；一方因为毫无社会经验，面对“网络审判”束手无策，直至绝望。双方都缺乏法律意识，不懂得用法律武器保护自身权益。在网络上，众多网友为逝

者点亮了蜡烛，反思“人肉搜索”的合法性和公正性。对于如何廓清法治和道德的界限，遏制网友“人肉”的冲动，更是引发了网友的热议。

现在随随便便打开微博，在热门话题中，我们都能找到一些让人看起来很不舒服的言论。常常就是这些言论会给受害者带来不可估计的精神伤害。

或许你不曾参与过人肉搜索，但每个人都会被虚假蒙住双眼， 因为每个人都有言论自由，所以旁人无法左右你的言论，但你自己可以。我们常常说要为别人着想，这个别人好像被设定了个范围，就只指身边的人，而陌生人去却不存在于这个范围。

初中政治就学过：网络是把双刃剑。但我们会不会将刀柄握在自己手中，而将那把不知杀伤力的刀刃刺向那些被流言包裹住的无辜的人？

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