大红色的寓意

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大红色的寓意

时间：2017-06-21 05:42:07 来源：建材加盟网

篇一：红色经典的文化意义阐释

红色经典，这本是一个后文革词汇，却蕴涵着与现实相连的文革记忆。最初（1980年代）被用来指称文革中出现的样板戏；后来（1990年代以后）被怀旧情绪驱使着的人们，泛化推广到用它指称在毛泽东《延安文艺座谈会上的讲话》（1942）精神指导下创作的反映中国共产党领导下的社会政治运动和普通工农兵生活的典范性作品。不同时期的作品被冠以相同的称呼，说明两者在其基本理念、价值取向（社会理想、道德继承）、创作范式、美学风格上存在某种内在同一性。

四川红色之旅

长征是世界军事史上的事迹，是荡气回肠的英雄史诗，是中国共产党人及其领导的中国工农红军崇高理想、钢铁意志的集中体现，是中华民族自强不息、奋勇向前的精神象征，是全党、全军、全国人民宝贵的精神财富。

历时两年的二万五千里长征，三大主力红军在四川境内先后战斗、生活了一年零八个月，行程一万五千里，足迹遍及近70个县。四渡赤水、巧渡金沙江、彝海结盟、强渡大渡河、飞夺泸定桥、爬雪山过草地的壮举；会理、两河口、毛尔盖、巴西等重要会议；红军三大主力的两次胜利大会师都发生在四川这块热血土地上。四川是长征经过地区最广、时间最长、最艰苦卓绝、最可歌可泣的省份，十几万巴蜀儿女参加红军，9万余人壮烈牺牲。同时，川北还是红四方面军创建的全国第二大革命根据地——川陕苏区的中心地区，红军在这里建立了较为完善的苏维埃政权体系，制定了土地法大纲。

自古就有天府之国美誉的四川，人杰地灵，不仅诞生了朱德、邓小平、陈毅等老一辈无产阶级革命家，也孕育了郭沫若等革命文化战线上的旗手，培育了刘伯坚、江竹筠等一大批为革命英勇献身的英烈。

四川是中国西部的人口和资源大省，幅员面积48.5万平方公里，人口8700多万，有14个聚居的少数民族，有全国第二大藏族区、最大的彝族区和唯一的羌族区；水能资源“富甲天下”，生物资源种类繁多，旅游资源得天独厚：拥有世界自然和文化遗产4地6处、中国优秀旅游城市9座、国家级旅游景区138处。

四川历史悠久，文化璀璨，红色文化与雄奇秀美的自然景观、独特的巴蜀文化和绚丽的民族风情有机结合，交相辉映。全省红色旅游将形成“长征丰碑、伟大故里、川陕苏区”三大红色旅游板块、六个红色旅游区、八条精品红色旅游线和三十六个红色旅游经典景区的发展格局。

红色经典的文化意义阐释

九十多年来，在中国共产党人的领导组织下，中华民族进行了波澜壮阔的新民主主义革命、社会主义建设和改革开放的经济建设。在这个过程中所创作的歌颂人民、歌颂共产党、歌颂革命、歌颂社会主义建设、歌颂光明进步等优秀文艺作品，也就是优秀的革命文学艺术，都是属于红色经典的范畴。红色经典是新民主主义革命的记录，是社会主义建设的见证。对红色经典的解读，从它的诞生起，就存在着诸多不同的声音。有的以唯艺术的观点认为红色经典缺少艺术性，没有对丰富的人性进行揭示，缺少血肉丰满形象的塑造；有的认为红色经典作为革命的文学是政治的传声筒，失去了文学自身的特性??等等。而今天，有的则在以戏说的态度叙述革命历史，对红色经典的改编增加了娱乐的成分以满足人们的消遣需求，从而削弱了历史的沉实感和厚重感，使人们不能深刻感知沧桑的岁月，苦难的生活，坚毅的人民，伟大的革命，不屈的民族。深刻的革命意义被简单化、平面化的娱乐情趣所释稀消解。

时过境迁，今天当我们从宏观的革命背景中审视、解读这些红色经典的时候，我们已经远离了战场的硝烟和拼杀，已经远离了生活的艰苦和悲壮，而是处于信息经济时代，从已经解决了温饱问题的现实出发，更多的是基于文本的阅读集中关注艺术的意义。实际上，“知人

论世”，阅读也同样如此。如果不深入了解那个时代的实际，不了解作品产生的背景，就不可能深入认识革命的内涵，自然也就不可能认知红色经典所蕴含的文化意义，尤其是它们所彰显出的民族生命的顽强、大无畏的革命气概、不屈不挠的进取意志、善良美好的人性和热爱和平的真挚。

一、红色经典塑造了生动鲜活的人民形象九十多年前的中国是一个政治昏聩的时代，又是一个内忧外患、饥寒交迫、民不聊生的时代。人民要生存，民族要发展，救亡图存成为时代的主题。以共产党人为代表的先进力量，担负起了拯民众于水火，挽民族大厦之将倾的历史使命，以新的思想启迪民众，向腐朽的封建势力进行着决绝的斗争。在新民主主义革命时期，红色经典深情地关注劳动群众的生存状况，有的表现黑暗势力压榨下的穷苦悲吟，控诉社会的腐朽堕落；有的则歌颂解放区的天，对在共产党的领导下人民翻身当家作主人的新面貌进行纵情歌唱。新中国成立后，在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》引导下，“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”（毛泽东）文学艺术塑造人民形象得到了进一步的发展。一大批折射着社会主义建设进程的人民形象如雨后春笋般地涌现，文艺为人民大众的创作实践得到了充分落实。进入改革开放新时期，人民是历史进步的真正推动力，同样，反映社会转型期人民的命运、心理等运行轨迹，深层表现改革开放百姓思想律动的作品层出不穷，真实叙述了时代的沉重翅膀和涅槃后的飞翔。九十年的历史进程中，革命文艺一直坚持为人民服务的指导思想，以人民形象尤其是劳动人民为主体形象的文艺创作倾向得以确立、发展、繁荣，形成了中华民族的文艺发展史上的新景观。

二、红色经典洋溢着浓郁的爱国之情“自鸦片战争以来，中国逐步成为半殖民地、半封建社会，列强对中国的侵略步步紧逼，封建统治日益腐败，祖国山河破碎、战乱不已，人民饥寒交迫、倍受奴役。救亡图存的民族使命迫在眉睫。争取民族独立、人民解放，实现国家富强、人民富裕，成为中国人民必须完成的历史任务。”（胡锦涛）列强的骄横，民族的危亡，极大地激发了中华儿女的爱国热情。“在‘五四’以来的文化战线上，文学和艺术是一个重要的有成绩的部门。革命的文学艺术运动，在十年内战时期有了大的发展。”（毛泽东）无数仁人志士以革命文艺作为战斗的武器积极地参与到火热的斗争生活中，为民族的富强呐喊。在面对日寇铁蹄蹂躏，国土沦陷的艰难时期，一大批文艺作品充溢着高涨的爱国激情，张扬着不屈的民族精神，掀起黄河咆哮的连天巨浪，激励着中华民族的儿女们向侵略者勇敢地进击。新中国成立后，无论是社会主义事业建设还是跨过鸭绿江、保家卫国，革命文艺表现了高度的爱国主义和国际主义，向世界倾诉了中国人民热爱家园、建设祖国、追求和平的真挚感情。不胜枚举的表现爱国主题的红色经典，展示了对祖国母亲的挚爱，宣扬了强烈的民族自信心和自豪感，为中华民族屹立于世界的东方，崛起于世界民族之林唱响了高亢的强音。

三、红色经典张扬着豪迈的革命激情中国的新民主主义革命和社会主义建设，不是一般意义上的夺取政权，而是真正意义上的除旧布新，是新的生产力、生产关系的诞生，是新文化的崛起，是新的生活观念方式的改变。共产党人是真正的革命者，他们以大无畏的革命精神，敢于斗争，敢于胜利。革命文艺秉承这一革命激情，散发着豪迈的气势，形成了革命浪漫主义的艺术特点。在战争年代，“对于敌人，对于日本帝国主义和一切人民的敌人，革命文艺工作者的任务是在暴露他们的残暴和欺骗，并指出他们必然要失败的趋势，鼓励抗日军民同心同德，坚决地打倒他们。”（毛泽东）革命文艺以战斗的精神，承载着匕首、投枪、机关枪的功能，向敌人进行勇敢地冲锋。在和平时期，面对社会主义初级阶段的建设改造，革命文艺又以革命的激情，鼓舞人们发扬革命精神，向生产进军，向自然进军，积极建设新生的中华人民共和国。伴随着轰轰烈烈的社会革命和生产革命的浪潮，红色经典始终以充满高昂革命激情、拥有磅礴雄浑气势的形象催人奋进，一往无前。

四、红色经典葆有坚定的理想信念共产党成立之初，只有几十个党员，与强大的反动势

力比较是何等的弱小。但是，中国共产党人在马克思主义的指导下，有着坚定执著的理想信念，不论斗争生存环境多么艰苦恶劣，始终恪守共产主义的理想信念。在为人民谋利益，为民族崛起，为实现共产主义理想信念的鼓舞下，历经千辛万苦，逐渐由小到大、由弱到强，终于形成洪流滚滚，所向披靡的强大力量。中国革命的成功是共产党人的胜利，也是人民的胜利，更是坚定的理想信念鼓舞下的胜利。在新中国建设时期，也是在实现共产主义理想信念的鼓舞下，全国各族人民在共产党的领导下，团结一心，攻坚克难，敢于在一张贫穷的白纸上书写最新最美的图画。革命文艺塑造了大批的革命者形象和建设者形象，表现他们不管处于何种境地，都坚守共产主义远大理想，对革命无限忠诚，对实现共产主义殒身不恤。以满腔的热情兢兢业业投入到社会主义建设中去，在工作中闪烁青春的光彩，彰显生命的价值与意义。红色经典记录了战争岁月革命者用血肉之躯书写的理想信念，表现了和平年代普通劳动者用汗水浇灌的理想信念之花，展示了一个时代从革命者到人民大众充实、健康、高尚的精神世界。

五、红色经典澎湃着乐观向上的生活态度九十年来，在中国共产党人的领导下，中国革命始终呈现出蓬勃向上，生生不息的旺盛活力。作为指导思想的理论基础马克思列宁主义，以其科学的精神滋润人们的心智，赋予人们认识社会改造客观世界的主动性和自觉性。辩证唯物主义和历史唯物主义不仅给予人们认知、把握世界的方法，更给予人们洞察客观事物规律的能力，从而使人真正成为生存中的思想解放和实践自由之人。比较以往的任何革命运动，革命的任务、方向、目的从来没有像在中国共产党人领导下蓝图如此清晰、规划如此科学、目标如此远大、成功如此巨大。革命的清醒产生革命的乐观，因此，在磨难时期，共产党人是胜利舍我其谁的乐观；在顺达时期，共产党人是忧患意识基础上的乐观。无论何时何地，革命者永远达观、坦荡、年轻。革命文学积极地阐发着这一乐观生活态度，不管是战争年代的战士还是和平时期的建设者，所有的正面形象无一不是生活的乐观者，工作的热情者，事业的追求者。他（她）们的心灵是那样的纯洁，一切听从党召唤，把一切献给党，以无限的奉献为着人民，为着祖国，为着社会主义。红色经典所澎湃着的乐观向上的生活态度是对那个时代革命者精神世界心理律动的真实写照，透视出他们有意义的生活观、价值观和大公无私的境界，深化了对革命意义的理解和阐发。

今天，当我们重温红色经典的时候，我们不会忘记封建腐朽势力的专制，更加铭记日寇铁蹄的残暴，更加感动两万五千里长征的雄壮和波澜壮阔的社会主义建设高潮??。诚然，在这个过程中，也存在许多让人们不会忘记的挫折教训，有的甚至是血的烙印，无论是极左还是极右都使革命付出了沉重、惨痛的代价。这些永远都是人们苦涩酸楚的回忆。但是，毋庸置疑，九十多年来革命和建设所包容的丰富的文化内涵，表现出的中华民族的磅礴大气，它所代表着先进文化的意义，永远是后人应该汲取的宝贵财富。随着时代的发展，红色经典拥有无限的魅力依然会给我们无尽的启迪和动力。所以说，弘扬红色经典，可以使我们树立民族自豪感，形成自强不息厚德载物的人生精神，养成实事求是的科学态度，铸造与时俱进的革命品格，拥有远大的共产主义理想。相反，任何以简单化、平面化的娱乐情趣释稀消解红色经典的作为，都是对历史的不知，或者说对其中深刻意义理解的偏颇。

重视红色经典是因为它恪守这样一个原则———“我们民族的灾难深重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路。”（毛泽东《新民主义论》）敬畏红色经典是因为它为着这样一个目标———“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话，我们要建立一个新中国。”（同上）感动红色经典是因为它给

与我们积极向上的动力，承载着复兴民族的使命和责任，激励我们弘扬真善美，追求幸福的生活。铭记红色经典是因为它使我们进一步树立民族自豪感，提升民族文化的自信、自觉和理性，形成自强不息的人生精神，养成实事求是的科学态度，铸造与时俱进的革命品格，高扬社会主义核心价值体系的大旗，坚定远大的共产主义理想，积极参与到构建和谐社会的时代潮流中。

浅谈“红色经典”

红色之惑

20世纪末以来的文化艺术界，在文化市场掀起了“红色经典”的浪潮，在不断地涌现十分成功的影视书籍作品的同时，一些质疑“红色经典”地位的质疑回声不断。“红色经典”引起了娱乐界“乱花迷眼”的局面，实质反映出理论界厘定“经典”品格和“红色经典”经典气质的困惑。

为何经典

“红色经典”之所以能够成为经典，应该是自20世纪初开始的几代人不断地努力、奉献、牺牲的结果。评定是不是经典作品是有一些大家共同认可的条件特征的，诸如经典文本所应具有的超越时间性、内涵普适性、民族文化史诗性的等品性。就红色经典而言它具有时空上的超越性，因为它不可避免的或深或浅的打上了那个时代的烙痕；红色经典的作品在认识结构、知识水平、世界观、价值观等形成了一定的系统，并且普遍影响了一代又一代人；红色经典并没有随着时间的推移被人们所遗忘，也没有因思想原则、舆论的变迁而过时；“红色经典”以经典的方式触及、思考和表达了人类生存的基本问题，展示出鲜明的时代精神，同时又具有“超越而开放的人类文化品格”，渗透着人类、民族和个人生存与命运的深层关系，揭示了人类精神探索的伟大历程，是推动人类走向文明的有力力量。任何一个文化都有其经典。经典的产生都要经过相当漫长的时间，通过历史的积淀与考验，大浪淘沙，千锤百炼，真金闪烁，终成正果，堂皇步入经典之殿堂，被后代景仰、供奉，反复诵咏，成为文化传统中的瑰宝和精华、文明的象征。

经典产生的必要

红色经典的产生是历史的必要，在那个由传统经典文化导致政局动荡的年代，红色经典就是对传统经典的批判和否定，但只是局部的否定，可以说红色经典是基于传统经典文化而超越于传统经典文化。历史的车轮在转，一个时代更替又一个时代，前一个时代在传统经典的掌控下走向了灭亡，而新的时代要靠新的经典来开启，红色经典就这样应运而生。可以说红色经典创造了一个时代的思想，没有了封建思想的束缚；没有了陈腐的世界观、人生观的禁锢；没有了腐朽的三大主义的羁绊。剩下的是思想的解放、言论的自由和与这个时代的相契相和。

我个人比较喜欢《毛泽东诗词》，这是毛泽东同志一生戎马的见证，也可以说这是整个红色经典的演变。诗词中包含了太多的红色革命、红色精神以及红色经典中的世界观、价值观，是毛泽东思想的完全体现。像《沁园春·雪》中写的那样秦皇汉武、唐宗宋祖虽然他们有无数的辉煌但终化作尘土、成为过去，而我们要向前看，实力在发展当下最重要，故数风流人物还看今朝。又像“红旗卷起农奴戟黑手高悬地主鞭”则反映了农民翻身做主不畏强暴斗地主的豪迈激情。还有“恰同学少年风华正茂书生意气挥斥方遒指点江山激扬文字粪土当年万户候曾记否到中流击水浪遏飞舟”，还有“问苍茫大地谁主沉浮”??像这样的例子不胜枚举。或许有人会觉得《毛泽东诗词》的文学成就高于红色经典的成分，它不像其他的所谓红色经典的书籍《红岩》、《林海雪原》一样，能够很好将红色经典的部分表现出来。但我总觉得《毛泽东诗词》确实跟随着红色经典成长的，从开始的革命思想的引入、思想解放的宣扬，到后来的革命的发展壮大、敌后根据地的形成。丛红军长征的艰苦到土改时农民的

欢心鼓舞。一本诗词，一段历史，一种精神，一个时代。

红色重生的原因

红色经典在毛泽东百年诞辰之后逐渐出现在文化舞台上，由此也带来了很大商业契机，吸引了无数的关注与传承，然而由于红色经典作品德泛滥与商业化的加重确使红色经典出现了后现代的文化色彩，不再具有以前那种纯粹的精神色彩了。红色经典中的那些平等观念、道德思想主义、民族主义确在受着商人们的包装和毁改，变得不伦不类。

应该如何继承经典

经典不是真理，只能说它有某些优越性，不一定是完全没有缺点错误的。就像传统经典文化一样，它的优越性绝对要高于红色经典，因为它传承了几千年。但红色经典有它的先进性，因为它是在与时俱进中产生的，但并不表明它是完全的正确，真理是要靠时间来检验的。正确的精华我们要保留，错误的糟粕我们要坚决剔除，来保证红色经典的纯粹性。

一代又一代过去了，红色经典传承的重任又落在了我们的肩上，不知道我们是否有能力唤起红色经典时那激情燃烧的岁月，也不知道我们是否能保证严肃的历史记忆和反思不完全演变成脱离现实的怀旧时尚。但我坚信这样的时代、这样的经典、这样的一群人会创造别样的辉煌。

著作《红色经典》

红色经典这本是一个后文革词汇，却蕴涵着与现实相连的文革记忆。最初（1980年代）被用来指称文革中出现的样板戏；后来（1990年代以后）被怀旧情绪驱使着的人们，泛化推广到用它指称在毛泽东《延安文艺座谈会上的讲话》（1942）精神指导下创作的反映中国共产党领导下的社会政治运动和普通工农兵生活的典范性作品。不同时期的作品被冠以相同的称呼，说明两者在其基本理念、价值取向（社会理想、道德继承）、创作范式、美学风格上存在某种内在同一性。

属于前者的有芭蕾舞剧《红色娘子军》（主演刘庆棠）《白毛女》、现代京剧《红灯记》（主演钱浩亮、刘长瑜）《智取威虎山》（主演童祥苓）、《沙家浜》《奇袭白虎团》《海港》。后加上《龙江颂》《杜鹃山》（主演杨春霞）《平原作战》《磐石湾》、交响音乐《沙家浜》、钢琴伴唱《红灯记》（钢琴演奏殷承宗）、钢琴协奏曲《黄河》（同前）。

属于后者的有小说《红岩》《红日》《红旗谱》《创业史》（柳青）《山乡巨变》（周立波）《青春之歌》《保卫延安》《林海雪原》（被合称为“三红一创，山青保林”）《上海的早晨》（创作于1950年代）《太阳照在桑干河上》（1949年以前），电影《中华儿女》《铁道游击队》《烈火中永生》《红色娘子军》（导演谢晋）《英雄儿女》（创作于文革前）《闪闪的红星》（文革中）《开国大典》《解放战争三部曲——大决战、大转折、大进军》《周恩来》《焦裕禄》（文革后），歌曲《义勇军进行曲》《东方红》《保卫黄河》（1949年以前）《没有共产党就没有新中国》《歌唱祖国》《唱支山歌给党听》（文革前）《党啊，亲爱的妈妈》《春天的故事》《我的祖国》《走进新时代》（文革后）。

由于文革十年反复播放样板戏，人们已经养成听唱的下意识习惯，1976年后相当长一段时间里样板戏的选段仍然被照常播放。曾陆续引起巴金等人的批评，遂渐次淡出。1980年代晚期开始有人（崔健）试图以翻唱《南泥湾》等方式，对被认作神圣的红色经典进行解构；后来这成了一种经常性的创作（对此当时的批判声极其强烈浩大，其后渐次式微）。这种诉诸感性的颠覆方式（文学方面以王朔为代表）比理性批判的效力更大、更直接。1990年代以来，红色经典在市场冲击下感到惘然的人们和演艺界借助市场运作手段经营两股动力推动下，出现微弱复兴迹象。从2002年到2004年的两年间有近40部“红色经典”电视剧列入规划批准立项，共约850集。2003年初文学杂志《江南》刊载取材自同名戏剧又加以改写的小说《沙家浜》，引起了一场反对戏说、侮辱红色经典的轩然大波。沙家浜镇、上海市新四军历史研究会分别向《江南》杂志社提交了抗议书。包括《芦荡火种》的原作者文牧先生的夫人以及上

篇二：红色经典的当下意义

红色经典的当下意义（文艺观象）

《人民日报》（ 2016年05月27日24 版）

对话人：张江（中国社会科学院副院长、教授）

仲呈祥（中国文艺评论家协会主席、评论家）

阎浩岗（河北大学文学院教授）

赵慧平（沈阳师范大学文学院教授）

杨少衡（福建省作家协会主席）

核心阅读

●作为一种特殊的历史文化资源，红色经典并没有随着时代的发展而成为被封存的历史，它也是当下的，原作仍在被不断阅读、观看、欣赏，并成为当下文艺创作的一种资源，被反复改编、重拍、翻唱

●红色经典是“工农兵文艺”，它把几千年来一直被忽略和蔑视的普通民众塑造成英雄，这区别于“五四”时的俯视和怜悯平民，平视加仰视，使得平民特别是农民的日常生活以从未有过的细腻方式展现于读者面前

●红色经典表现的家国情怀、社会责任感和理想信念，其追求和创造的超越一己之利的高远艺术境界，是最宝贵的文学遗产，也是当今的文学写作缺乏的，需要学习和汲取的，特别是挣脱“经济力”的束缚时，更需要在红色经典中汲取宝贵的精神营养

●当今活跃在文艺创作一线的作家、艺术家，都受到过红色经典的影响，它已经成为当代文艺创作的传统和资源之一，与诞生红色经典的那个疾风暴雨式的革命与战争年代相比，当代中国也在发生着深刻巨变，也应该能够产生新的经典之作

张江：近年来，围绕红色经典展开的讨论一直不绝于耳。这主要因为，作为一种特殊的历史文化资源，红色经典并没有随着时代的发展而成为被封存的历史，可以说，红色经典既是历史的，又是当下的。这体现在，红色经典原作还在被不断阅读、观看、欣赏，同时，它也成为当下文艺创作的一种资源，被反复改编、重拍、翻唱。就此而言，我们对“红色经典”的讨论，事实上就具备了历史与当下双重观照的意义。

红色经典并未褪色

仲呈祥：以描写人民革命斗争历史为主的红色经典，在发表和出版之后的不同时期，一印再印，长销不衰，而且，改编为其他艺术形式之后，仍然广受不同代际人们的欢迎。这种经过历史和人民检验的文艺经典作品，不会因为时间的流逝而过时，更不会因为岁月的更替而褪色。

最能说明问题的一个实例，是歌剧《白毛女》的重排与巡演。这个诞生于70年前延安的民族歌剧经典，从延安开演，中经太原、石家庄、广州、长沙、杭州、上海、济南、长春直至北京，在大江南北掀起了一股强劲的“《白毛女》旋风”。不久前，据此拍摄的3D舞台艺术片《白毛女》电影也在全国上映，受到广大观众好评。一部民族歌剧经典，历经70春秋，久演不衰；主演从王昆到郭兰英，到彭丽媛，再到雷佳，薪火相传，后继有人。而且，由民族歌剧到京剧，

到芭蕾舞剧，再到不少地方戏曲，竞相移植上演。铁的事实证明：这部经典作品所昭示的现实主义精神与浪漫主义情怀相结合的创作精神，深入生活、扎根人民的创作道路，既“各美其美”——传承民族秧歌民族戏曲审美优势，又“美人之美”——借鉴西方歌剧审美经验并进而“美美与共”，兼容创新形成民族歌剧新范式的创作。

现实的发展、社会的进步，离不开历史镜鉴的启迪，也离不开文学力量的推动。红色经典中以审美方式呈现的“历史镜鉴”，弥足珍贵。《白毛女》的主要编剧之一、著名诗人贺敬之就深刻指出：那种颠覆《白毛女》反对阶级压迫主题、胡诌“杨白劳与黄世仁两方只是债权人与债务人之间的关系”“欠债还钱是正理”的历史虚无主义极为有害。《白毛女》这部经典正是以艺术力量对这种历史虚无主义的有力回击。当中国老艺术家采风团到海南访问红色娘子军旧址，当地人民把吴琼花的扮演者祝希娟簇拥起来，嘘寒问暖，奔走相告：“吴琼花回家啦！”原来，谢晋导演为拍摄电影《红色娘子军》，带着初出茅庐的青年演员祝希娟到这里深入生活，与红色娘子军的老战士及当地群众结下了深情厚谊，从而令祝希娟在影片中饰演的吴琼花形象大获成功，荣获大众电影“百花奖”最佳女演员。自此，不仅电影《红色娘子军》成为海南岛的一张响当当的文化名片，而且祝希娟塑造的吴琼花艺术形象也深入民心，成为中国激励人民跟着共产党创造幸福生活的精神动力。这里，发人深思的是：红色娘子军在海南实际活动的历史时长不过一年零数月，而吴琼花则使娘子军的影响不断。于此足见“文学力量的推动”的重要性，足见文艺经典绝不过时的现实意义。

红色经典是精神的传导

张江：在我看来，红色经典之所以在当下还有受众，是因为它提供了另外一种精神力量。这种精神力量是挫折面前的顽强不屈，是追求真理的视死如归，是

集体主义的责任担当。以此为精神内涵，红色经典建立起了一种进取、阳刚、开阔的美学风格。而这种精神力量和美学风格，正是今天时代需要的和稀缺的。阎浩岗：经历了时间淘洗，红色经典始终被那么多人喜爱，且历久不衰。那么，它是否具有超越意识形态、超越特定时空阈限的精神内涵呢？

红色经典是“工农兵文艺”，它以几千年来一直被忽略、被蔑视的底层普通平民为主人公，把他们塑造成英雄。我们可以认为，它传导的也是一种地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”时的俯视平民、怜悯平民，而是平视加仰视。近距离的平视，使得平民特别是农民的日常生活以从未有过的细腻方式展现于读者面前。只有像柳青、梁斌、浩然这样真正熟悉农民、热爱乡村生活的作家，才能以那样的深情描绘出蛤蟆滩、千里堤、白洋淀、东山坞的自然景色，在渲染时代风云之时，也让读者感受到农民朴实的精神追求和世俗的喜怒哀乐。梁生宝、朱老忠、萧长春这些人物确实比实际生活中的农民更高大。但这些人物形象不乏可信性，因为他们并非不食人间烟火。他们仍然让人感觉是活的人，而非提线木偶。

红色经典突出集体主义精神。“五四”对“个人”的发现，其积极意义巨大，个体生命和个人权利被尊重是现代性建设的最重要成果之一。但是，关注个人、尊重个人并不等于个人利益至上、不讲团队精神。集体主义精神在如今的语境中也可转译为团队精神。人既是个体的人，又是社会的人。个体价值被重视是前提，集体主义、团队精神则是对个体生命价值和意义的超越。

红色经典以革命浪漫主义为主导，它传导出一种非常独特的魅力。《红岩》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智谋，而是建立在信仰基础上的超强意志力。红色经典符合毛泽东关于文艺“高于生活”的美学思想，它的超越

精神不仅体现于主人公精神气质的方面，也表现在作品营造的艺术氛围、美学境界的超越性：读者即便知道了林道静不等于杨沫、或江华不同于马建民，知道了真实的威虎山并不像小说里写得那样险峻、琼海的“南府”有别于电影或舞剧里的境况，也还是喜欢陶醉于作品的艺术氛围之中，因为作品将大家导入了一种更美好的彼岸世界。

因而，时过境迁之后，读者可以批评红色经典的各种局限，却难以忘怀它，我们不应忽略它的存在。

从红色经典中汲取文学养分

张江：具体到文艺自身的发展，红色经典不但是当代文艺发展史上不可回避的存在，而且对当下的文艺创作也不乏启示意义。当过多的宫廷权谋霸占银屏，一己情爱充斥歌坛，穿越玄幻独领风骚之际，回头翻看一下红色经典，从这些作品中汲取一些营养，对于文学艺术的健康发展不乏积极意义。

赵慧平：在我看来，当今的文学要发展，不应忽视也无法忽视红色经典的存在。文学之事，从来不仅仅是谋篇布局、遣词造句的形式技巧之事，它是生命的一种审美存在方式。在某种意义上说，审美是人的生命存在的最高表现形式，因为它是人的心灵之事，营造的是人的精神家园，它聚敛的是对真善美的热爱与向往，对假恶丑的厌恶与抛弃，对美好理想的憧憬和追求，对现实生活境界的升华。红色经典是中国共产党历史上一群先进分子的精神世界的文学呈现，表现的是一个时代民族的心灵和审美理想，是一个时代的精神存在和审美符号。虽然它与今天的文学有了时代的差异，但文学的发展由传承到创新的规律，使它必然地成为中国当代文学发展进程中的一个组成部分，它所获得的文学经验和成果已经构成

篇三：各种色彩的象征寓意[1]

红色：最引人注目的色彩，具有强烈的感染力，它是火的色、血的色。象征热情、喜庆、幸福。另一方面又象征警觉、危险。红色色感刺激强烈，在色彩配合中常起着主色和重要的调和对比作用，是使用得最多的色。

黄色：是阳光的色彩，象征光明、希望、高贵、愉快。浅黄色表示柔弱，灰黄色表示病态。黄色在纯色中明度最高，与红色色系的色配合产生辉煌华丽、热烈喜庆的效果，与兰色色系的色配合产生淡雅宁静、柔和清爽的效果。

蓝色：是天空的色彩，象征和平、安静、纯洁、理智。另一方面又有消极、冷淡、保守等意味。蓝色与红、黄等色运用得当，能构成和谐的对比调和关系。

绿色：是植物是色彩，象征着平静与安全，带灰褐绿的色则象征着衰老和终止。绿色和蓝色配合显得柔和宁静，和黄色配合显得明快清新。由于绿色的视认性不高，多为陪衬的中型色彩运用。

橙色：秋天收获的颜色，鲜艳的橙色比红色更为温暖、华美，是所有色彩中最温暖的色彩。橙色象征快乐、健康、勇敢。

紫色：象征优美、高贵、尊严，另一方面又有孤独、神秘等意味。淡紫色有高雅和魔力的感觉，深紫色则有沉重、庄严的感觉。与红色配合显得华丽和谐，与蓝色配合显得华贵低沉，与绿色配合显得热情成熟。运用得当能构成新颖别致的效果。

黑色：是暗色，是明度最低的非彩色，象征着力量，有时又意味着不吉祥和罪恶。能和许多色彩构成良好的对比调和关系，运用范围很广。

白色：表示纯粹与洁白的色，象征纯洁、朴素、高雅等。作为非彩色的极色，白色与黑色一样，与所有的色彩构成明快的对比调和关系，与黑色相配，构成简洁明确、朴素有力的效果，给人一种重量感和稳定感，有很好的视觉传达能力。

由于红色容易引起注意，红色是热烈、冲动、强有力的色彩它能使肌肉的机能和血液循环加快，所以在各种传媒中也被广泛的利用，除具有较佳的明视效果之外，更被用来传达有活力，积极，热诚，温暖，前进等涵义的公司造型与精神，另外红色也常用来作为警告，危险，禁止，防火等标示用色，人们在一些场合或物品上，看到红色标示时，常不必仔细看内容，及能解警告危险之意，在工业安全用色中，红色即是警告，危险，禁止，防火的指定色，大红色一般用来醒目，如红旗、万绿丛中一点红；浅红色一般较为温柔、幼嫩，如：新房的布置、孩童的衣饰等；深红色一般可以作衬托，有比较深沉热烈的感觉，

红色与浅黄色最为匹配，大红色与绿色、橙色、蓝色（尤其是深一点的蓝色）相斥，与奶黄色、灰色为中性搭配，

橙色 orange

橙色是欢快活泼的光辉色彩，是暖色系中最温暖的色，它使人 lenovo 到金色的秋天，丰硕的果实，是一种富足、快乐而幸福的颜色，橙色稍稍混入黑色或白色，会变成一种稳重、含蓄又明快的暖色，但混入较多的黑色，就成为一种烧焦的色；橙色中加入较多的白色会带来一种甜腻的感觉，

橙色明视度高，在工业安全用色中，橙色即是警戒色，如火车头，登山服饰，背包，救生衣等，橙色一般可作为喜庆的颜色，同时也可作富贵色，如皇宫里的许多装饰，橙色可作饭店的布置色，据说在餐馆里多用橙色可以增加食欲，

橙色与浅绿色和浅蓝色相配，可以构成最响亮、最欢乐的色彩，橙色与淡黄色相配有一种很舒服的过渡感，橙色一般不能与紫色或深蓝色相配，这将给人一种不干净、晦涩的感觉，由于橙色非常明亮刺眼，有时会使人有负面低俗的意象，这种状况尤其容易发生在服装的运用上，所以在运用橙色时，要注意选择搭配的色彩和表现方式，才能把橙色明亮活泼具有口感的特性发挥出来，

黄色 yellow

黄色的灿烂、辉煌，有着太阳般的光辉，代表着照亮黑暗的智慧之光，黄色有着金色的光芒，有代表着财富和权利，它是骄傲的色彩，在工业用色上，黄色常用来警告危险或提醒注意，如交通标志上的黄灯，工程用的大型机器，学生用雨衣，雨鞋等，都使用黄色，黄色在黑色和紫色的衬托下可以达到力量的无限扩大，淡淡的粉红色也可以像少女一样将黄色这骄傲的王子征服，黄色与绿色相配，显得很有朝气，有活力；黄色与蓝色相配，显得美丽、清新；淡黄色与深黄色相配显得最为高雅，

淡黄色几乎能与所有的颜色相配，但如果要醒目，不能放在其它的浅色上，尤其是白色，因为它将是你什么也看不见，深黄色一般不能与深红色及深紫色相配，也不适合与黑色相配，因为它会使人感到晦涩和垃圾箱的感觉，

绿色 green

在商业设计中，绿色所传达的清爽，理想，希望，生长的意象，符合服务业，卫生保健业的诉求，在工厂中为避免*作时眼睛疲劳，许多工作的机械也是采用绿色，一般的医疗中心场所，也常采用绿色来作空间色彩规划即标示治疗用品，

鲜艳的绿色是一种非常美丽、优雅的颜色，它生机勃勃，代表着生命，绿色宽容、大度，几乎能容纳所有的颜色，绿色的用途极为广阔，无论是童年、青年、中年、还是老年，使用绿色决不失其活泼、大方，在各种绘画、装饰中都离不开绿色，绿色还可以作为一种休闲的颜色，

绿色中渗入黄色为黄绿色，它单纯、年轻；绿色中渗入蓝色为蓝绿色，它清秀、豁达，含灰的绿色，仍是一种宁静、平和的色彩，就像暮色中的森林或晨雾中的田野，深绿色和浅绿色相配有一种和谐、安宁的感觉；绿色与白色相配，显得很年轻；浅绿色与黑色相配，显得美丽、大方，绿色与浅红色相配，代表着春天的到来，但深绿色一般不与深红色及紫红色相配，那样会有杂乱、不洁之感，

蓝色 blue

蓝色是博大的色彩，天空和大海这辽阔的景色都呈蔚蓝色，蓝色是永恒的代表，它是最冷的色彩，纯净的蓝色表现出一种美丽、文静、理智、安祥与洁净，

由于蓝色沉稳的特性，具有理智，精确的意象，在商业设计中，强调科技，效率的商品或公司造型，大多选用蓝色当标准色，公司色，如电脑，汽车，影印机，摄影设备等等，另外蓝

色也象征忧郁，这是受西方文化的影响，这个意象也运用在文学作品或感性诉求的商业设计中，

蓝色的用途很广，蓝色可以安定情绪，天蓝色可用作医院、卫生设备的装饰，或者夏日的衣饰、窗帘等，在一般的绘画及各类小饰品也决离不开蓝色，

不同的蓝色与白色相配，表现出明朗、清爽与洁净；蓝色与黄色相配，对比度大，较为明快；大片的蓝色一般不与绿色相配，它们只能互相渗入，变成蓝绿色、湖蓝色或青色，这也是令人陶醉的颜色；浅绿色与黑色相配，显得庄重、老成、有修养，深蓝色不能与深红色、紫红色、深棕色与黑色相配，因为这样既无对比度，也无明快度，只有一种赃兮兮、乱糟糟的感觉，

紫色 purple

由于具有强烈的女性化性格，在商业设计用色中，紫色也受到相当的限制，除和女性有关的商品或公司造型之外，其他类的设计不常采用为主色，

紫色是波长最短的可见光波，紫色是非知觉的色，它美丽而又神秘，给人深刻的印象，它既富有威胁性，又富有鼓舞性，紫色是代表虔诚的色相，当光明与理解照亮蒙昧的虔诚之色时，优美可爱的晕色就会使人心醉！

用紫色表现孤独与献身，用紫红色表现神圣的爱与精神的统辖领域，这就是紫色带来的表现价值，

紫色处于冷暖之间游离不定的状态，加上它的低明度性质，构成这一色彩心理上的消极感，与黄色不同，紫色不能容纳许多色彩，但它可以容纳许多淡化的层次，一个暗的纯紫色只要加入少量的白色，就会成为一种十分优美、柔和的色彩，随着白色的不断加入，产生出许多层次的淡紫色，而每一层次的淡紫色，都显得那样柔美、动人，

褐色 brown

褐色通常用来表现原始材料的质感，如麻，木材，竹片，软木等，或用来传达某些饮品原料的色泽即味感，如 coffee ，茶，麦类等，或强调格调古典优雅的公司或商品形象，白色 white

白色具有高级，科技的意象，通常需和其他色彩搭配使用，纯白色会带给他人寒冷，严峻的感觉，所以在使用白色时，都会掺一些其他的色彩，如象牙白，米白，乳白，苹果白，在生活用品，服装用色上，白色是永远流行的主要色，可以和任何颜色作搭配，

黑色 black

黑色具有高贵，稳重，科技的意象，许多科技产品的用色，如电视，跑车，摄像机，家用音响，仪器的色彩，大多采用黑色，在其他方面，黑色的庄严的意象，也常用在一些特殊场合的空间设计，生活用品和服饰设计大多利用黑色来塑造高贵的造型，也是一种永远流行的主要颜色，适合和许多色彩作搭配，

灰色 gray

灰色具有柔和，高雅的意象，而且属于中间性格，男女皆能接受，所以灰色也是永远流行的主要颜色，在许多的高科技产品，尤其是和金属材料有关的，几乎都采用灰色来传达高级，科技的造型，使用灰色时，大多利用不同的层次变化组合或他配其他色彩，才不会过单一，沉闷，而有呆板，僵硬的感觉，

黑色与白色是对色彩的最后抽象，象征色彩世界的阴极和阳极，太极图案就是以黑、白两色的循环形式来表现宇宙永恒的运动的，黑色意味着空无，像太阳的毁灭，像永恒的沉默，没有未来，失去希望，而白色的沉默是有无穷的可能，黑白两色是极端对立的色，它们又总是以对方的存在显示自身的力量，它们似乎是整个色彩世界的主宰，

在色彩体系中灰色恐怕是最被动的色彩，它是彻底的中性色，依靠邻近的色彩获得生命，灰色意味着一切色彩对比的消失，是视觉最安稳的休息点，然而，人眼不能长久地、无限地注视着灰色，因为无休止的休息意味着死亡，

黑、白、灰在色彩配色中占有相当主要的地位，它们活跃在各种配色中，最大限度地改变对方的明度、亮度与色相，产生出多层次、多品种的优美色彩，因此它们是决不可忽视的无彩色，

红色：热情、浪漫、火焰、暴力、侵略。红色在很多文化中代表的是停止的讯号，用于警告或禁止一些动作。

紫色：创造、谜、忠诚、神秘、稀有。紫色在某些文化中与死亡有关。

蓝色：忠诚、安全、保守、宁静、冷漠、悲伤。

绿色：自然、稳定、成长、忌妒。在北美文化中，绿色代表的是「行」，与环保意识有关，也经常被连结到有关财政方面的事物。

黄色：明亮、光辉、疾病、懦弱。

黑色：能力、精致、现代感、死亡、病态、邪恶。

白色：纯洁、天真、洁净、真理、和平、冷淡、贫乏。白色在中华文化中也代表着死亡的颜色。

一、色彩的基础知识

色彩五颜六色、千变万化，我们平时所看到的白色光，经过分析在色带上可以看到，它事实上包括红、橙、黄、绿、青、蓝、紫等七色，各颜色间自然过渡。其中，红、黄、蓝是三原色，三原色通过不同比例的混合可以得到各种颜色。色彩有冷暖色之分，冷色(如蓝色)给人的感觉是安静、冰冷；而暖色(如红色)给人的感觉是热烈、火热。冷暖色的巧妙运用可以让网站产生意想不到的效果。

色彩与人的心理感觉和情绪也有一定的关系，利用这一点可以在设计网页时形成自己独特的色彩效果，给浏览者留下深刻的印象。一般情况下，各种色彩给人的感觉是：

红色代表热情、活泼、热闹、温暖、幸福、吉祥

橙色代表光明、华丽、兴奋、甜蜜、快乐

黄色代表明朗、愉快、高贵、希望

绿色代表新鲜、平静、和平、柔和、安逸、青春

蓝色代表深远、永恒、沉静、理智、诚实、寒冷

紫色代表优雅、高贵、魅力、自傲

白色代表纯洁、纯真、朴素、神圣、明快

灰色代表忧郁、消极、谦虚、平凡、沉默、中庸、寂寞

黑色代表崇高、坚实、严肃、刚健、粗莽