篇一：春联大全
春联大全
4字春联
祥光满眼 红运当头 和风送暖 谐雨流金 城乡共富 天地同春 春和景秀 政惠民强 春来眼际 喜上眉梢 八路进宝 四方来财 白雪融腊 红梅赋诗 百花齐放 万木争荣 百花齐放 万象更新 百花齐放 万福频臻 百年盛纪 一代精英 百顺为福 六合同春 百业兴旺 五谷丰登 爆竹辞旧 桃符迎新 杯浮梅蕊 诗凝雪花
5字春联
福至民心里 春融国色中
财神随岁至 豕崽拱门来猪年春联春丽花如锦 猪肥粮似山猪年春联春新猪似象 世盛国腾龙猪年春联狗守太平岁 猪牵富裕年猪年春联亥来四季美 猪献满身肥猪年春联亥时春入户 猪岁喜盈门猪年春联看猪大似象 视漏贵如金猪年春联六畜猪为宝 四时春最新 猪年春联六畜猪为首 一年春占先 猪年春联八方秀色 一室清辉百花齐放 九州同春 百花齐放 四海同春 百事可乐 万象更新爆竹报喜 楹联迎春 1
农户百猪乐 神州万象新 猪年春联
人开致富路 猪拱发财门 猪年春联
生财猪拱户 致富燕迎春 猪年春联
守家夸玉犬 致富赞金猪 猪年春联
守家劳玉狗 致富有金豕 猪年春联
巳呼迎盛世 亥算得高年 猪年春联
虽属生肖后 却居六畜先猪年春联
天狗归仙界 亥猪拱福门 猪年春联
天狗驱寒尽 宝猪带暖春 猪年春联
养猪能致富 放鹤可延年 猪年春联
留得山清水秀 聚成人寿年丰
鼎铸和谐社会 笔描富裕人家
治家和谐尤贵 处世平淡更佳
盛世千秋伟业 和谐万里春风
雨过青山吐翠
风来碧野飘香
法制成风国泰
道德化雨民安 横批：康乐盛世
白发同偕千岁 红心共映春秋
百卉近春斗艳 群芳为国争光
百卉迎春斗艳 群芳为国争荣
2
爆竹声声除旧 桃符代代更新
爆竹声声祝福 灯花闪闪迎春
爆竹一声辞旧 桃符万户更新
鞭炮声声报喜 红灯盏盏迎春
处处明山秀水 家家笑语欢歌
春好群芳共喜 禾丰举国共欢
春暖风和日丽 年丰物阜民康
春暖风和日丽 政兴人寿年丰
春引百花竟放 福到人寿年丰
冬去山明水秀 春来鸟语花香
冬去山青水秀 春来燕舞莺歌
7字春联
和谐社会民心畅 秀丽江山国祚祥
朱笔题名于雁塔 绿风摇柳动莺声
朱红春帖千门瑞 翠绿柳风万户新
朱门北启新春色 紫气东来大吉祥
安全开采春光谱 信义经营矿业兴
留春誓让江山秀 聚艺专图家国兴
东风有意情元素 春色无边诗细胞
快乐乡村陶令羡 葱茏茶圃醉翁夸
竹影拂窗诗聚韵 春花落砚字留香
万紫千红歌国泰 五湖四海颂民安
3
店满春风生意旺 家添电器用途多 （家用电器） 柏翠松青凤麓美 桃红柳绿龙湖新
锦凤朝阳棲凤髻 乌龙抱月照龙津
聚力宏图千载业 凝心喜报六合春
名欲留芳多种德 庭思聚雅广藏书
岁月千年留正气 江山万里聚和风
喜鹊喜期传喜讯 新春新燕闹新房 （新婚喜庆联）观音笑面烘春日 南曲痴心遏彩云
含烟柳絮梳莺髻 带露茶花捻蝶鬚
留芳永葆清廉志 聚德长存富国心
8字春联
喜气早临勤劳门第
光荣长在幸福人家 横批：人兴财旺
迎新春喜庆猪来宝 辞旧岁休忘犬看家猪年春联 华夏腾骧世风淳厚 金猪献瑞社会和谐 猪年春联 顺天顺地顺心顺意 和气和风和睦和谐 习文弄墨书香门第 重义通情礼尚人家 桃红柳绿江山如画 燕舞莺歌华夏回春 戌狗忠诚水温养玉 亥猪富贵土能生金 和谐社会乾坤锦绣 富庶神州日月辉煌 和谐社会尊贤敬老 忠厚人家毓德守诚
岁序更新金猪拱富 春光胜旧画境流香4
朝迎旭日金光普照 晨纳紫辉意气蓬勃
辞旧岁红梅添秀色 迎新春瑞雪兆丰年 勤劳致富小康在望 廉政爱民大治有成 得众邻帮谢众邻爱 吃百家饭做百年人 全面小康红火岁月 共同富裕和谐音符 三农固本良田献宝 四化强基大树盘根 万木同春山欢水笑 九州共富政善人才沂水长润万物秀气 蒙山高纳百福灵光蒙山添寿竹修林茂 沂水润年景美人和 警犬扬威平安九县 肥猪献宝富裕三区
9字春联
日历日翻财源随日进 春花春发好运与春来 五娃送福北京筹奥运 万众腾欢华夏振龙威 盘瓠神将上天去报喜 天蓬元师下界来除灾 玉犬呈祥辞岁报功去 金猪兆瑞迎春送宝来 中华大家庭和谐度岁 自然一盘棋共享新春 屋后房前共唱和谐曲 左邻右舍同吟安定歌 击壤邀春耕耘千倾梦 种田免税今昔两重天 天蓬值岁见城乡大变 华夏逢春闻锣鼓齐喧 华夏迎春城乡同喜庆 校园溢美桃李竞芬芳 除陋习当讲八荣八耻 树新风务求十美十全猪年春联 猪年春联 5
篇二：对联中的文化底蕴 研究性学习结题报告时间
对联中的文化底蕴 研究性学习结题报告时间:
1、课题背景:
在新年的时候,人们都喜欢帖对联.若是在新年前夕陪同父母去市场,就会看见大街上都是卖对联的当铺,人们对对联也有很高的要求,因为他们希望买到一幅好对联,来祈求新的一年顺顺利利、合家平安。那么怎样的对联才可以称得上是一幅好对联呢？在贴对联是有要注意什么呢？对联中蕴涵什么文化底蕴呢？这引起了我们组组员的兴趣。 本文来自织梦
2、研究的目的和意义：
通过这次活动，目的是让组员们了解对联和感受老一代对中国传统优秀文化的看法并从中受启发，纠正我们对文化的态度和认识，并认识到我们有传承中国文化的光荣使命。
3、研究方法： 调查法、文献法
活动计划：
调查问卷设计：对联中的文化底蕴调查问卷
你家每年有帖对联的习惯吗？A有 B没有C不常有
在买对联中你注重其所表现出的文化内涵还是其价格？价格B、文化内涵C两者都注重
A、 你认为对联中蕴涵着中国传统文化吗？A认为 B、不认为
帖对联可以说是我国的传统文化，你认为我们后人有必要继承它吗？
A非常必要 B有必要 C不太必要 D不必要
你认为对联中蕴涵了什么文化内涵？
你会在什么时间帖上对联？ 设计者：课题小组成员
4、活动过程：在这一次活动当中，我们首先调查了老人。论资历，他们可比我们年轻人丰富多了。在调查过程中，给我最大的体会就是要讲礼貌。他们都是上一辈的建设者，而他们头上的白发似在诉说着中国的历史，因此，他们的意见对我们这一个课题研究有着很重要的影响。在我所调查的30位老人当中，他们全部都有贴对联的习惯，原因是希望在新的一年里贴上一幅好对联能够保佑家人身体健康，成年人工作顺利，小孩则学业有成。而在第二个问题当中，有15位老人在购买对联时注重其文化内涵，而另外15位老人则注重价格。至于对于“你认为后人有必要继承对联这一传统文化吗？”这一问题，他们也是全部都认为有必要继承，原因是他们都不想中国的传统文化在我们这一代人中消失了。在整个调查访问过程中，他们还说我们这一代人应多了解中国传统文化，汲取传统文化的精华。
其次，我们调查了中年人。在我们调查的中年人中，他们对对联都有浓厚兴趣，并且认为我们这一代有传承中国传统优秀文化的使命。这样我国的文化才不会失传。
最后我们调查了学生，在调查过程中，我们惊奇地发现他们对对联的认识非常少，并且对中国传统优秀文化也有很少的了解。这让我们组的组员非常担忧，这样下去，我们就无法完成传承中国传统优秀文化的使命了。
5、活动结论：
通过这次活动，我们认识到对联的特点有：1、字数相等,内容相关。从字数来看，原则上，只要上下联字数相等，不论多少字数均可。如上下联各四个字,则称四言联, 等等。但在实践中, 多为四字以上,因汉字一般需要四字以上才能组成句子。从内容上看，一副对联的上下联之间,内容应当相关,也就是意思要相互衬托或相互衔接，以起到相反相成或相辅相成的效果. 大多数对联上下联之间的内容属于互相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓"正对"),或者是从相反的角度互相反衬、互相对照
2、.词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称。所谓词性相当,指上下联相对的词语性质(从严格意义上说，是每个字的词性)应当尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词，以及连词对连词、副词对副词，等等。
3．平仄协调。平仄协调，狭义地说,就是指对联在音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚安排等其他一些平仄问题。要弄清这些问题，首先必须区分什么是平声、什么是仄声。这又有两种划分标准。在对联创作中，一般是运用”古四声", 即古汉语将音调分为平、上、去、入四声,除平声外,上声、去声、入声皆为仄声。现在，也有少数人运用”新四声”,即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。其中，阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声。两种声韵的不同，关键在于入声字。入声字的掌握和识别，大体上还是有规律可循，在此恕不赘述。对初学者来说，最简单易行的办法是先在运用时借助工具书。据作者个人的经验，在运用中比较容易熟悉入声字。不过，要注意的是，虽然上述两种用法可并行不悖，但在同一副对联中,不能同时混用。
我们对对联的态度：
对联作为我国的传统文化之一，我们应该继承，但人们的心态决定一切,要想对好联,也要有好的心态.有些人到论坛对联只是消遣,有些人为了提高这方面的认识和感知,有些人为了交一些朋友,有些人为了自己出头露脸,还有些人纯粹为了机关,更有甚者是为了打击报复,所有这些,都是上论坛对联的心态,不知道真正有几个人是真正为了学习对联,提高自己的对联水平而来论坛对联.大家也没有认识到网络对联虚伪的一面,对联不是网络论坛的必然,我们学习对联也可以为现实服务,不要只追求网络上的的吹捧,要真正把对联和现实的生活联系起来,才能更好的发挥学习对联的积极性.在现实
中我们可以赠联给别人,可以为自己的书房写联,可以写春联,可以去征联等等,不要认为网络对联完全就是空虚的,没有任何现实意义.
文化对我们的重要性：
通过这次活动，我们还认识到传统文化对我们的重要性：文化的多样性是促进文化繁荣、文明进步的重要因素。在文化的发展中，既需要文化的交流与融合，也需要文化的独立和自我完善，而后者是前者的基础。从这个意义上来讲，任何一个民族或国家（如果它的历史够长）的传统文化都是重要的。联合国和很多官方与民间的组织都重视对世界文化遗产的保护，就是一个有力的说明。而且，一个国家一个民族的传统文化旺盛蓬勃，会形成强大的凝聚力，因为它是根。
我们应该怎么做：然而我们的不足之处也很突出，我们要做的就是要：
（一）反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方向。人类社会总在不断前进的，这种前进，在政治上，表现为以民为本，直至后来的由民作主；在经济上，表现在重农重商，直至后来的市场经济；在思想文化上，表现为尊重别人的思想观点，直至后来的思想自由；在对待人上，关心人，爱护人，直至后来的尊重人的价值与尊严。中国人古代一直存在着以民为本的思想。商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子说：“水则载舟，水则覆舟。”这些思想本身，是进步的。在人生态度上，司马迁那种虽处逆境而奋发有为，苏东坡豪放达观的胸怀，张衡、徐霞客那种对真理的执着热爱，孟子“我善养浩然之气”，伟大诗人杜甫“会当临绝顶，一览众山小”的抱负，均是一种健康的精神境界。对待自然、命运上，荀子“制天命而用之”，柳宗元、刘禹锡的“天人交相胜”，王夫子的“相天”、“造命”说，无不包含着人定胜天的思想光辉。在对待个体生命的权利和自由上，《古诗十九首》和阮籍《咏怀诗》对人生意义的关注，《世说新语》中对个人价值的肯定，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由爱情的热烈追求，都为中国传统思想文化注入了一般新鲜的血液。在对待个人与社会上，“天下兴亡，匹夫有责”、“国事家事天下事，事事关心”、“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，均是很高尚的精神境界。而对待人与自然上，《棘敕川》、《岳阳楼记》、《春江花月夜》和其它大量的文学作品，更是体现了我们这个民族与自然界之间存在着的特殊感情。
登长江，诵“大江日夜流”，顿生一种豪情。临高山，读“一览众山小”，顿生一种斗志。读《腾王阁序》，吟及“天高地迥，觉宇宙之无穷”，又生一种慷慨。如此厚重，如此不屈不挠，如此强健，唯斯国方有也！
但是，同别的国家一样，中国思想文化也有糟粕。由于时间久，在若干年时间里又没有及时进行打扫，使糟粕越积越多，给我们民族带来极大损害。女人有独特生命价值吗？不过是男人附庸。每一个中国女子，应以生活于现代为庆幸，而以生活于古代为悲哀。不但女人如此，男人也没有独立生命价值。一个个大大小小的官僚，以及无数苍生，都在皇权高压下葡葡。他们或许渺茫过，怀疑过，反对过，但后来，他们再也不曾有过这个念头，甚至以高呼“吾皇万岁”为终身荣耀。马克思曾经把这种中国特色的社会现象，蔑视地称之为普遍奴隶制。不是崇高创新，不是倡导一代胜过一代，而是推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变”。使几千年期间，政治体制、思想观念、科学文化，一直难以进步，终于在近代社会不可避免地落后于国际社会。一方面是皇帝穷奢极欲，三宫七十二院，生活腐朽靡烂，官僚贵族欺压人民、掠夺百姓，另一方面却鼓吹“君子喻于义，小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”，对平民百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益，进行种种抑制。既使人民生活水平难以进一步提高，又使社会经济发展失去内在动力。压制个性，压制自由思想，压制个体生命正当欲望。哪个人特立独行，即“枪打出头鸟”，导致国民虽众多，实则千人一面，有胆有识的人百中无一。有新的思想，即“鸣鼓而攻之”。有不逊之言，即“祸及九族”、“诛灭十族”。在家听父母的话，在乡听长辈的话，社会上听官僚的话，而全体官僚则听皇帝的话。个人的婚姻大事，听父母的话。否则便是“大逆不道”，群起而伐之。闭关自守，夜郎自大。对外部世界缺乏关心。虽然在鸦片战争被打败，仍不肯认输，以天朝上国自居，不肯放下架子认真学习别人文化的有价值东西。一次次失败，仍没有从中吸取教训，不能对自己体制弊端痛加改革，全面激发自己民族生机活力。好了伤疤忘了痛，这样的情况实在是多得不可胜数！愚昧、落后、抑制人性、阻碍发展的因素，何其多也！一个人若没有足够的抵抗力，在这样的文化环境中生活，其思维岂能不退化，其个性岂能不扭曲？与此同时，在这种社会环境中，还不可避免会出现这样一种情况：善于钻营、欺骗，又有背景的人，青云直上；浑浑噩噩、平平庸庸、处事圆滑的人，一帆风顺，庸人一生平安；而才华横溢、正直善良、富有抱负之士，却往往是英雄难有用武之地，郁郁一生。不是优胜劣汰，而是劣胜优汰，整个社会处于一种逆淘汰的现象——几乎哪朝哪代，都是如此，少有例外，少有例外！
（二）反思中国传统文化优劣，必须用比较的观点和方法看问题。不识庐山真面目，只缘自在此山中。中国文化是优是劣，孤立地看，是难以得出正确的结论。应该把中国传统文化，与其它国家、民族的文化进行比较。通过比较，认识各自优缺点，从中得出正确的结论。
这里主要是把中国传统文化同西方文化进行比较。这也是近一两百年来，学者们十分感兴趣的一个问题。同西方文化相比，中国传统文化，具有其长处。“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，中国人崇高天伦，这是西方文化往往比不上的，很大程度上温暖着我们的人生，支持着我们战胜各种困难。“鸟兽不可与同群，吾
非斯人之徒与谁与”、“起舞弄清影，何似在人间”，中国人热爱现实，关心现实，很大程度克服了各种虚无主义思想对人心灵的损害，能把人们注意力吸引到建设现实生活上。“天行健，君子自强不息”，面对生活中种种挑战，中国人并不屈服，而始终保持一种信心、斗志，一种不屈不挠的精神。“仁者爱人”。中国人常常讲究道德，以友善态度看人，以友善态度对待其它民族，这对于国内社会秩序的建立，对于国际社会良好秩序的建立，其作用也是积极的。有着强烈的为国为民建功立业思想。从马援的马革裹尸，霍去病的“匈奴未破，何以家为”，曹操的“对酒当家，人生几何”，到王昌龄的“秦时明月汉时关”，均体现这种强烈抱负的存在。与自然也有着天然的共鸣：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，等等。所有这些，都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。
但是，中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。文艺复兴以前的古希腊文明，已被赋予新的内涵；而在此之前的中世纪文明，遭到彻底批判。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。试概括出几方面。中国传统文化，对个体生命的自由、尊严，讲得不够。更多的是帝王的权利，而不是百姓的权利；是上级的权利，而不是下级的权利；是单位的权利，而不是个人的权利。现代社会学认为，社会活力来自激发个人的积极性，社会尊严来自尊重个体生命的价值与尊严。而中国传统文化之做法，显然与此背道而驰，既是文明不发达的表现，也必然妨碍社会的发展。在对待思想文化上，中国传统文化，是千方百计限制思想自由，搞一言堂。要求民众的思想，与官方的思想，保持高度一致。否则，则视为离经叛道。这使各种新思想新观点难以发展。西方则坚持思想自由。各种学术可以自由争鸣。因此几百年来，西方思想文化界英才辈出，新的学术成果接连不断，令世人叹为观止。有人说，中国传统文化中，有儒、道、佛并存，为什么还说是没有思想自由，是一言堂呢？儒道佛不是对立的，而实则皇权政治下一种思想的三个方面：出则为佛，入则为儒，修身则为道，三者一出。儒家之正统地位，皇帝的以言代法，是不能挑战，也不容挑战。除非在政权没落，或瓦解情况，批判儒家、专制政治的一些思想，才稍有抬头之日。在社会矛盾的处理上，中国传统文化崇高人治。以权力代替法律。司法不公的现象十分普遍。西方则崇高法治，在全社会崇高宪法和法律的权威。既维护了公民的权利和自由，又最大程度地减少社会成本。在人才选拔模式上，西方文化注重公平竞争。这样能够使优秀人才脱颖而出；能够给其他想发展的人提供公平的机会；能够确保人才队伍新陈代谢工作顺利进行。中国的人才选拔模式则不科学、不合理。干部队伍是“官选官”，上一级选下一级。客观上助长各级干部不是把精力放在为民办事，而是把精力放在迎合上级旨意上。公务员选拔，也不够透明、公开。这使中国人才队伍整体质量不高；效率低下；腐败泛滥；也挫伤了大量锐意进取的民众的积极性。在发展道路上，西方文化讲的是科学和民主。科学，不但是重视科学技术，也包括尊重客观规律、尊重真理。民主，即人民选举国家机关，并进行相应监督。这使西方社会数百年来一直生机勃勃向前发展。中国传统文化讲的是人情和集权。卫生部部长、北京市市长在处理非典工作有严重失职。在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。但中国对这起事情的处理，却十分费力。这类情况，在中国十分普遍。每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时，最大程度地损害了广大民众的根本利益，最大程度地阻碍了整个民族的不断发展。
由此看来，中华传统文化，是有重大缺陷的。从总体上说，我们的传统文化，与西方文化相比，落后了一个阶段。也就是说，西方文化经历过一个较充分的现代化阶段。而我们民族，则尚未经历过这个现代化阶段。至少可以说，我们的现代化阶段很不成熟，很不充分。
（三）新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化
新的时代，必须建设新的文化。使人的生活更加境界，更加高尚，也进而推动我们民族的经济和社会发展。
新的文化应该是怎么样的呢？一、对自然和社会的认识将更加深刻。新的文化不是建立在对外部世界一无所知、知之甚少的基础上，而是建立在对自己、社会、自然有较深刻认识的基础上。建立在无知、愚昧基础上的文化，是不能给个人和社会带来真正幸福的。这就要求个人认真学习科学文化知识，并破除种种迷信思想、教条主义，勇于探索正确认识。也要求社会倡导思想自由，倡导尊重真理，重视科学文化事业的发展。
最后，在这次活动中我们组员付出了很多努力，特别是在这次活动中我们组员学会了如何去调查以及在调查的过程中要注意什么问题。通过我们组的努力，我们顺利完成了这次研究性学习任务。
中华趣联
选择这个课题的原因：对联是中华民族历史的沉淀与积累，是中华民族文化的体现，通过对联，我们可以了解到我们以前所不知道的事。之所以研究这个课题，是为了加深对对联的理解，重新认识对联，与此同时，扩大我们的知识面，提高文学素养，丰富知识面。
完成这个课题的有利条件
1.学校的许书记对对联的研究颇深，所以许书记对对联的研究将是我们的有利条件之一
2.学校的电子阅览室、图书室可以让我们的研究难度降低一点，我们可以利用课余时间去查找资料
3.语文老师也是有利条件之一。她可以帮我们想对策，帮我们解决一些研究过程中遇到的问题，帮我们出出主意 完成这个课题可能遇到的困难
1.分发问卷时，对方不愿合作2.同于客观条件，不能进行实地调查
3.资料收集不全4.想访问的专家繁忙，抽不出时间
希望通过这次学习活动达到的目的：
通过本次探究，增强我们自身的文化涵养，扩大知识面，同时提高收集资料、探究问题的能力，增强合作精神。各方面能力都得到锻炼，让同学们更全面地认识对联。
任务分工：
资料员：陈希凡 许东琰 尤泽毅 信息员：许少杰 记录员：吴艺真 王雅雯 审 核：王尔仕
结题报告：杨佳峰 王尔仕 具体研究方法：调查法 收集法
研究计划步骤 ①到电子阅览室，电脑室收集资料，采访有关专家，了解相关知识
②审核 整理并上传 ③初步得出见解，交流经验感受 ④撰写结题报告
预期的成果： 丰富对联知识，了解许许多多有趣的对联。增强对对联的欣赏能力。
对联的演变：
对联，又称楹联，俗称对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。春节时挂的对联叫春联。 对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。所谓桃符，就是指古时候人们把传说中的降鬼大神“神荼”和郁垒的名字，分别卸载两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。
风风雨雨中，对联已走过了几千年，生生不息。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。对联大致可分诗对联，以及散文对联。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。这要算中国最早的对联，也是第一副春联。下联以异物对之，或和其意，或驳其意。意义及深之对句，散文对联亦不可说不行。
对联的基本常识：
对联的类别：
按用途分类
1．通用联——春联2．专用联——茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联 按字数分类
1．短联（十字以内） 2．中联（百字以内） 3．长联（百字以上）等。
按修辞技巧分类
1．对偶联：言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对。
2．修辞联：比喻、夸张、反诘、双关、设问、谐音。
3．技巧联：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字。
按联语来源分类
1．集句联：全用古人诗中的现成句子组成的对联。2．集字联：集古人文章，书法字帖中的字组成的对联。
3．摘句联：直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联。4．创作联：作者自己独立创作出来的对联。
（一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。
（二）上联的末一句必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。
（三）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。
（四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。
（五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。
此外，张挂对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左 自上而下 不能颠倒。
各类对联及其名人轶事
篇三：安徽省2014年初中毕业学业考试语文模拟试卷
安徽省2014年初中毕业学业考试语文模拟试卷1
你拿到的试卷满分为150分(其中卷面书写占5分),考试时间为150分钟。 答题过程中,可以随时使用你所带的《新华字典》。
一、语文积累与综合运用(35分) 1.默写古诗文中的名句名篇。(10分)
(1)补写出下列名句中的上句或下句。(任选其中句)(6分) ．．．．6．．①万钟则不辩礼义而受之, ! (《孟子告子上》) ②巴东三峡巫峡长, 。 (郦道元《三峡》) ③何当共剪西窗烛, 。 (李商隐《夜雨寄北》) ④忽如一夜春风来, 。 (岑参《白雪歌送武判官归京》) ⑤,濯清涟而不妖。 (周敦颐《爱莲说》) ⑥,燕然未勒归无计。 (范仲淹《渔家傲秋思》) ⑦,留取丹心照汗青。 (文天祥《过零丁洋》) ⑧,柳暗花明又一村。 (陆游《游山西村》) (2)默写李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。(4分)
2.阅读下面的文字,完成(1) (4)题。(9分)
枯树是xiāng嵌在翡翠上的一尊尊雕像,是大自然变迁的见证者。它们好像在向游人证明,我们曾是这个世界的生命之一!是的,当你看着那高大、槐梧的枯树,你得承认它曾是这个世界的主人,它肯定有其风姿绰约的青春岁月,有其辉煌的历史。同时,你又不得不想,它是怎么了?是什么原因使它失去了青春年华?是雷击,是虫害,是病魔,还是大自然的风刀霜剑?此时此刻,你是否会想到人生的艰辛与沧桑?你再进一步透过森林绿叶的间隙,细看地表横七竖八躺着的枯枝,那情景就像曾经历了多少风风雨雨,经历了多少不幸,经历了多少拼搏,终于訇然倒下了。这时你会明白森林的土壤是因为枯枝而变得．如此肥沃,是它们哺育了新的绿色生命,这是其最后的无私奉献。 ．(1)根据拼音写出相应的汉字,给加点的字注音。(3分) xiāng( )嵌 訇然( ) 哺( )育 ．．
(2)文中有错别字的一个词是“ ”,这个词的正确写法是“ ”。(2分) (3)“风姿绰约”中,“绰约”的意思是。“风刀霜剑”的意思是。(2分) (4)将文中画线句子改为双重否定句。(2分)
3.运用你课外阅读积累的知识,完成(1) (2)题。(4分) (1)《骆驼祥子》中,主人公祥子最大的梦想不过是想,他经历了三次买车的经历,先后买了 辆车,可他的梦想最终还是落空。(2分)
(2)《钢铁是怎样炼成的》的作者是原苏联作家,书中的主人公是。(2分) 4.雷锋精神是我们中华民族宝贵的精神财富,2013年是毛泽东同志题词“向雷锋同志学习”50周年,学校和班级将开展一系列的活动来号召同学们以实际行动向雷锋同志学习。请你积极参与。(12分) (1)为了营造浓厚的“学习雷锋”的氛围,请你为这次活动拟一条标语。(2分)
(2)根据下面提供的情境,回答问题。(2分)
有人上公交车不排队,往前挤。别人批评他: “不要挤嘛,讲一点儿社会公德。”他嬉皮笑脸地回答: “我这是发扬雷锋的‘钉子精神’,一要有钻劲,二要有挤劲。”
如果你是公交车上的乘客,请用简明、得体的语言反驳其错误言论。
(3)学校团委将评选校“学雷锋标兵”,请你以班级团支部的名义,为本班同学张光明写一份“学雷锋标兵”的推荐信,参加学校的评选。(50字左右)(4分)
(4)下面是某同学主题演讲的部分内容,请你帮助他修改其中的语病。(4分)
在春风送暖、万物吐翠的阳春三月,[A]我的眼前总会浮现出雷锋的光辉形象和一代伟人毛泽东响彻神州的号召。多年来,雷锋精神已深深融入了中华民族的精神血脉,并越来越强烈地展现出与时俱进的鲜活生命力。[B]我们应学习雷锋精神,奋进求实,刻苦学习,争当勤奋好学、勇于创新。为使我们的校园、我们的社会更加美好和谐,我们每一个人都应作出自己应有的贡献。
①[A]句应改为: (2分) ②[B]句应改为: (2分) 二、阅 读(55分)
阅读下面的文字,分别回答问题。
[一] (17分) 读书也要讲“姿势”
①看见这个题目,一定会有人觉得很奇怪。可不是吗?我们要养成读书的习惯,这是可以理解的。为什么读书也要讲“姿势”?这就难以理解了。
②其实,这个问题还是不难理解的。无论做什么活动,都要讲究一定的姿势。人们日常的每个动作,如果仔细加以观察,几乎都有与它相适应的某种姿势。正确的姿势和不正确的姿势,产生的结果往往很不相同。同样,在生产实习和参加实验的时候,大家也很认真听取老师傅和熟工人关于操作规程的讲解,并且在机器旁边从事操作的过程中,很注意每个动作都保持正确的姿势,以防止意外事故的发生。
③但是,当我们走到学生自习的教室和图书阅览室一看,情形却很不一样。在这些地方,一部分同学往往表现得很随便,有的顶着阳光,有的背着光线,或者斜倚在书桌旁边,或者蹲在阴暗的角落里,埋头在看书、做习题。还有的虽然坐着写东西,可是,偏偏又把头侧向左边,搁在左臂上,斜着眼睛看右手的笔尖在练习本上移动。为什么他们在这些地方,对于自己读书和写字等,就完全不讲究姿势呢?
④我想劝告这些同学,要努力纠正不正确的读书姿势,讲究正确的读书姿势。事实早已证明,有的同学因为马虎大意,缺乏正确的读书姿势,以致身体已经出现了一些严重的不健康状态,如近视、驼背等。如果青少年都戴上了眼镜,岂不令人惋惜?现在只要努力纠正,他们之中除了极少数由于先天性的原因以外,一般是能够逐渐好转,或者停止发展的。希望教师们、家长们,配合同学们自己,共同创造条件,形成风气,促使每个青少年都具有正确的读书姿势。
⑤不管是读书或者是写作,不拿出真精神就一定搞不好。坐着比较容易提起精神,这完全符合生理规律。即便我们现在不一定都要强调像古人那样“正襟危坐”,但是,能够坐得端端正正,也决无害处,只会有好处。而且坐的地方还必须注意光线,不要阳光直射,也不可背光。如果能够做到“窗明几净”就更好了。
⑥至于躺着看书等,固然不必绝对反对,可是的确不应该当做正确的姿势。对于一般健康的人来说,如果认真阅读重要的书籍,最好不要躺着。所谓“卧常可以作文”也只能是思索文章的若干要点,或者是病人口授文章的内容而已。三国时代的曹操和唐代的杨炯,虽然都是有杰出才能的,特别是作为初唐四杰之一的杨盈川,在儿童时期就被称为神童,这两人可能有独异于常人之处,但是他们卧读的例子也仍然不足为训。
⑦如今青年同学们读书的风气很盛,大家对于读书的姿势问题,就越来越需要引起足够的重视。
(选自《燕山夜话》,有删改)
5.作者在文中告诉了我们什么观点?(2分)
6.第⑥段加点词“可能”能否删去,为什么?(4分)
7.第②段讲了什么道理?与下文之间的论证关系如何?(4分)
8.第③段主要运用了何种论证方法?作用何在?(4分)
9.请谈谈第④段的论证思路。(3分)
[二] (23分)
晒旧衣 摩 罗
①要出远门,自然要先去看看母亲。自从十七岁那年,远离家乡去念书,便一直生活在异乡,很少有时间与母亲相伴。每次回家见到那日渐衰老的容颜,都会生起些陌生感,常常不知该说些什么,似乎我离母亲已越来越远。
②正是盛夏天气。母亲泡了一杯糖水,送到我面前。又拿起一把扇,扇那热气腾腾的杯子,一边说:“累了吧?这么热的天!”待我喝完糖水,母亲便去太阳底下收东西,原来母亲今天在晒旧衣。
③家里有两只旧木箱,全塞满旧衣裳。每年夏天,母亲都要翻晒一次。我总要批评母亲太爱破烂,那些东西,何不早日毁弃。然而直到现在,母亲这个习惯还是没改。
④母亲一抱一抱地将旧衣收进屋来,衣服堆里散出热气。我说: “怎么不当垃圾烧掉,晒了几十年了,有什么用?”母亲望望我,那眼神似很委屈,我乃默然。母亲搬过一把木椅,认认真真坐下,像是做着十分重要的事,一件一件整理旧衣。每拿过一件,都要抚弄再三,还常常凝神默想,似乎对这旧衣着迷了。
⑤“这是你父亲的西装短裤,”母亲抬起头,这样告诉我, “是他年轻时做的,只穿过两三回。”那件短裤我早已熟悉,以前每年翻晒,母亲都要跟我讲一遍。每次听到,我都犹如看见,一个年轻人,穿着黑色短裤,在田间耕作。
⑥“这是你外公送你的小袜子。那年你三岁,我带你去浮梁看外公,回来时,你外公抱着你送我们上车站。到了车站,你赖着不从他怀里下来,我抱了你上车,你就乱哭乱蹦要外公。这时候,你外公一边哭,一边塞给你这双袜子。”外公中年迁居浮梁,相隔几百里,我一生只见过他这一回。“他已经死了十五年了!”母亲将那双破烂的小袜子攥在手里,眼睛望着门外,似乎期待着外公的影子突然在门口出现。“那一年,我拿着电报赶到浮梁时,他已经躺在地下,只见一个圆土堆。那边的坟跟我们这边的不同,是圆的。”
⑦母亲流了几滴泪,叹着气,又去收拾别的旧衣,一件一件折好,几乎每一件旧物,都有一段故事在里边。
⑧母亲一件一件地把它们收进箱子,神情很是专注,几乎带着一种虔敬,同时还有一丝欣慰。我忽然想到,母亲每年翻晒旧衣,都是过一个节日。在这个节日里,她既有失落的痛苦,又有怀旧的慰藉。母亲以这一丝慰藉,装点孤寂的老年。
⑨母亲收拾好了,我走上前,将那只箱子搬进房去。吃晚饭时,母亲看了我很久,试探着问我: “你到城里上学那年,穿的那件蓝咔叽褂,还在不?”我说还在。“怎么不拿回家来?”我不再说这有什么用,而是说: “下回带来吧。还有别的几件旧衣,我也一起带回家来。”
⑩母亲听了“下回”,别过脸去,似乎黯然神伤,过了一小阵,才喃喃地说: “这回走了,哪知道何时回来。” ○11我这回出远门,不是一般的出门,的确不知道何时才能回家。临走的时候,我给朋友写了一封信,请她把我的那些旧衣服,全都寄给我母亲。
○12母亲一定会每年都翻晒一次,一定会抚着我的旧衣,追思我的音容。可是,当她含着老泪,讲完一段故事,猛抬头,却见旁边没有人在听。
1988年,写于广州 10.母亲对旧衣有着深厚的感情,这从文中的哪些词语可以看出来?联系全文来看,母亲为什么对旧衣怀有如此深厚的感情?请简要回答。(6分)
11.“我”对待母亲翻晒旧衣的态度发生了怎样的变化?请在方框内填写上恰当的内容。(4分)
忽然明白母亲翻晒旧衣时的心情,答应下次带回旧衣
12.文章选择了父亲的西装短裤、外公送给“我”的小袜子和母亲跟“我”要的蓝咔叽褂这三件“旧衣”来叙写,说说作．．．．．者为什么如此选材。(4分)
13.本文选自作者摩罗的文学作品自选集《西风的竖琴》,在摩罗的博客里也有这篇文章,其中的第二段是这样写的:
“正是盛夏天气。我刚放下行李,母亲泡了一杯糖水,送到我面前。又拿起一把麦秸编织的扇子,扇那热气腾腾的杯子,一边说:‘累了吧?这么热的天!’待我喝完糖水,母亲便去太阳底下收东西,原来母亲今天在晒旧衣。”
与本文的第②段相对比,你能否发现作者在整理出版本文时做了哪些细微的修改?从写作语言的角度分析,作者为什么要这样修改?(5分)
14.结尾一段文字表达了作者怎样的思想感情?(4分)
[三] (15分) 送东阳马生序(节选)
宋 濂
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 15.解释下列加点词在文中的意思。(5分) (1)录毕,走送之走: ．(2)以是人多以书假余 ．(3)媵人持汤沃灌 ．(4)同舍生皆被绮绣 ．(5)右备容臭 ．
以:汤:被:臭:
16.翻译下列句子。(4分)
(1)尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。(2分)
(2)以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。(2分)
17.结合全文,说说作者最终能够学业有成的原因是什么。(3分)
18.宋濂在求学时,在老师面前毕恭毕敬,不敢出言。作为现代中学生,你对此有什么看法?(3分)
三、写 作(55分)
19.生活中,你有时可能不经意间随口吐了一口痰,随手摘了一朵花,随心讲了一句话,随意毁了一本书??一般人都会认为这只是一件小事而已,不值得一提。可是,殊不知“千里之堤,溃于蚁穴”“失之毫厘,谬以千里”,很多时候小事变成大事,小错酿成大祸。所以,我们不能简单地对待生活中所谓的“小事”。 请以“这可不是小事”为题,写一篇文章。(55分) 【提示与要求】
(1)可以写你的经历、见闻,也可以写你的感悟、认识。 (2)可以大胆选择你最能驾驭的文体进行写作。
(3)文中不要出现真实的地名、校名、人名等,否则会被扣分。
(4)抄袭是一种不良行为,相信你不会照搬别人的文章;否则会影响你的成绩。 (5)考虑到内容的充实,文章不要少于500字。
写作提纲：
2014年初中毕业学业考试模拟卷一
一、
1.(1)①万钟于我何加焉 ②猿鸣三声泪沾裳 ③却话巴山夜雨时 ④千树万树梨花开 ⑤予独爱莲之出淤泥而不染 ⑥浊酒一杯家万里 ⑦人生自古谁无死 ⑧山重水复疑无路(选填6句,每句1分,有漏字、添字、错别字的,该句不得分) (2)杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。(每句1分,有漏字、添字、错别字的,该句不得分)
2.(1)镶 hōng bǔ(各1分) (2)槐梧 魁梧(各1分)
(3)形容女子姿态柔美的样子 形容气候寒冷,也比喻恶劣的环境(各1分) (4)你不得不承认它曾是这个世界的主人。(2分) 3.(1)拥有一辆自己的车 两(各1分)
(2)尼古拉奥斯特洛夫斯基 保尔柯察金(各1分) 4.(1)示例:学习雷锋精神,构建和谐社会(2分)
(2)示例:雷锋挤的是时间,钻的是技术;而你挤的是车子,钻的是空子!(或:请你把挤劲、钻劲用在学习和工作上,而不是把它用在挤公交车上。)(2分)
(3)答题要点:正文中被推荐人的身份明确,推荐理由充分,行文流畅,结构完整,语言简明、得体,50字左右。(4分) (4)①我的眼前总会浮现出雷锋的光辉形象,耳边总会回响起一代伟人毛泽东响彻神州的号召。(2分) ②我们应学习雷锋精神,奋进求实,刻苦学习,争当勤奋好学、勇于创新的好学生。(2分) 二、
[一]
5.读书也要讲“姿势”。(2分)
6.不能删去。(1分) “可能”一词表示猜测,若删去,表明曹操和杨炯“有独异于常人之处”就是肯定的了,不符合实际,太过绝对。这一词语的使用体现了议论文语言的准确性、周密性、科学性。(3分)
7.论证了“无论做什么活动,都要讲究一定的姿势”的道理。这一段主要是从一切活动都需要讲究一定的姿势入手,以便
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