篇一：乔家大院导游词
乔家大院导游词
山西素有“中国古代建筑博物馆”之称。全省现存有大量明清时期的民居建筑，它们大
都集中在晋中的祁县、平遥、太谷、介休一带，这些深宅大院不仅是当时富商大贾的宅第，
也是显赫一时的晋商的历史见证。那我们今天参观的乔家大院就是它们其中的一个代表。
乔家大院位于祁县东观镇乔家堡村，距太原54公里，乘车大约一小时就可以到达。乔
家大院是一所民居建筑，是我国保存下来的最完整的一座民居建筑。占地8725㎡，建筑面
积3870㎡，共6个大院，20个小院，313间房屋。1985年乔家大院被开辟成为晋中民俗博
物馆，一部《大红灯笼高高挂》使得乔家大院名扬海外，2005年拍摄的《乔家大院》更是
让许多人了解了乔家大院，了解了晋商。我们现在就来到了乔家大院的大门口了，我们现少
停留一下。
我们看到乔家大院的门前并没有旗杆和石狮子，但是高大的院墙，足以显示出主人的威
严气派。院内房屋设计的十分完美，错落有致，体现了我国清代北方民居建筑的独特风格，
具有相当高的观赏、科研和历史价值。专家学者赞誉其为“北方民居建筑的一颗明珠”。因
此人们常说“皇家有故宫，民家看乔家”。我们看到大门正对的这个照壁，它叫做“百寿图”
是由一百个寿字构成的，在百寿图的两边有一幅对联“损人欲以覆天理，续道德而能文章”
这是当时左宗棠写的，他先了主人淡泊心志，，百寿图的上方有“履和”二字，是从“端详
步履由中道，怡然胸襟养太和”一句中意化出来的，体现了乔家主人的中庸思想。
大门上有一副对联“子孙贤，族将大”；“兄弟睦，家之肥”，可以看出乔家主人的最高
追求，就是人丁兴旺，家庭和睦，只是致富的前提，也是富贵的归宿。进入大门后我们首先
来看一下大院的简单构造图，我们面前的这条常80米的甬道，将乔家大院的六个大院分为
南北两院，北院房屋大都高大，是长辈居住的地方，南面的房屋相对较低是晚辈居住的地方，
大门是朝东开的，所谓“紫气东来”这个大门就是吸收祥气的。那我门一个大院一个大院来
参观。
【第一院】
整个乔家大院比国内不是一期工程一起完工的，而是分为了三期工程，那我们要看的第
一院就是清嘉庆至道光年间，是一期工程的第一院，称为老院，它是由乔贵发之子，乔致庸
之父乔全美所建。
进入大门，我们会看到一个照壁，叫做福德祠，那正是印证了“门迎百寿，院纳福德”。
一般民宅中都要有，它的用途就是一、装饰作用，二、镇宅避嫌的作用。
这里的福德祠是用来供奉土地爷的，大家看到下面有一个小龛，正是摆放土地爷的，此
外，在整个照壁上还有许多精美的砖雕，我们来看，上面，两边各有一对狮子，那它的谐音
就是“四时平安”，中间有几件法器戟、磬、如意，寓意为“吉庆如意”，下边有寿山石，寓
意为“寿比南山”，旁边的芙蓉树，寓意为“福如东海”，我们数一数，一共有六对鹿，寓意
为“六时通顺”。好了我们要进院去参观了，那这个院子是一个里五外三的穿心楼院，我们
要连登三级台阶，高约为1丈，寓意为步步登高的吉祥祝福。
好我们来到了第一进院，这里展出的是行和住的民俗。我们来看这个厢房中有两辆马车，
车轮十分的高大，这正是富贵人家的马车。对面是居住民俗，展出的是从古人类一直到现在
的居住地图片。
穿过穿心，我们来到了第二进院，我们看到，正房是一个二层的小楼，可是二楼是有窗
没有门，那这叫做统楼，上方有一块牌匾“为善最乐”，这正是乔家老爷的座右铭，那以前
正房是用来会客的，东西厢房是书房和卧室，我们今天来到乔家，就是乔家的客人，所以我
们先来正房看看，我们会发现现在是冬季，但进入房间并不会感觉到冷，我们会看到墙壁非
常的厚，厚大约为1.2米，那这是仿照过去的窑洞而作的，所以是冬暖夏凉。
东厢房展出的是岁时节令，上半年的从二月二龙抬头，四月清明节，扫墓，五月端午，
下半年从七月十五上坟，八月十五赏月，腊八喝腊八粥，二十三送灶王爷上天，二十四买对
子，二十五扫房子，二十六打烧酒割肉，二十七杀猪又杀鸡，一直到大年三十。
西厢房展出的是衣饰，那以前是有这种观念“男人看袖头，女人看脚手”袖口越大，说
明这个家越有钱，而女人则是越是脚小的越好看，有这么一句话“三寸金莲，四寸银莲，五
寸铜莲”脚大了就嫁不出去了，那我们看到这里还有两双很小的鞋，它并不是三寸金莲，是
双看鞋，那它是用来送给别人的，就是要看这个女子的手是不是很巧。
偏房是农俗展览，有碾子、石磨，还有一些春种、夏管、秋收、冬藏的农事活动。
【第二院】
第二院是二期工程，那在第二院所展出的就是乔家的发迹史。我们来进来看一下，乔家
的发家始祖乔贵发，名字是很好的，贵发贵发，既富贵又发达，可是他却是命运不济，很小
的时候就父母双亡，他被寄养在舅父家里，那他却是一个十分勤劳有踏实的人，亲戚邻里有
什么事情，他都乐意去帮忙。有一天，他的亲戚结婚，他还是照旧去帮忙，等到新人行礼的
时候，新娘新郎要找乔贵发来行礼，后边的人就说“给那样的人行礼，还怕有失身份呢”这
时乔贵发刚从厨房赶过来，满身灰尘，听到这句话后，心想，我堂堂一个五尺男儿，只因家
里贫穷，就让别人这么看不起，一咬牙，一跺脚，独自走了西口，开始了自己的发家之路。
他与清徐的一个姓秦的小伙子，一起在一个杂货铺打工，由于他们的勤快和好学，受到了老
板的赏识，教会了他们很多的经商之道。后来，他们有了一些积蓄，就自己开了一个草料铺，
有一年，是个丰收年，粮价跌落，黄豆价格尤其低，他们便趁机购存大批黄豆。不料，次年
黄豆紧缺，价钱不断上涨，他们便将黄豆抛售出去，获利颇丰。于是利用这笔资金，开设字
号，名为广盛公。后来因为管理的滞后，有些亏损，经过三年的整改，终于有了新的起色，
当时把“广盛公”改名为“复盛公”，他们认为这是复兴基业的新起点。我们看到下一位人
物就是乔贵发的儿子乔全美，如果说，乔贵发是乔家的开创者，那他就是一个发展者，他为
乔家制定了一系列的家规家训，一会儿我们去看看。那乔全美有两个儿子，大儿子乔致广英
年早逝，二儿子致庸继承家业，我们看这幅图，这位就是乔致庸，在他的手上，乔家度过了
最辉煌的时期。他是乔家最年长的人，活了89岁，一共娶了六个太太，最小的一个可能可
以作他的孙女了，大家可能会问，乔家不是有很严格的家训吗，怎么会娶6位太太呢？他活
了89岁，老了如果总是让女仆伺候生活起居，那样不是很方便，所以儿女让他娶妻，但从
不纳妾。当时乔家的生意遍布整个包头城，那有这么一句话叫“先有复盛公，后有包头城”。
那后面的这意味是乔致庸的侄孙乔映霞，他当时是出外留学，把先进的技术带回到乔家，
当时乔致庸认为自己的儿子没有很好的人选，所以就将乔家交给了他。但是俗话说“富，富
不过三代，而乔家已经是五代经商了，1926年开始走下坡路，由盛转衰。票号与商号业务
多被官商银行夺走，日军侵华战争及国内连年战乱，也使商号一獗不振，惨淡经营直到1951
年终于停业，1952年遣散职员处理善后，1953年春，历时二百多年曾经辉煌一时的“复字
号”终于关门了。
那我们来看他们的家谱图，上面的已经介绍过了，乔贵发三个儿子乔全美、乔全德、乔
全义，乔全美有两个儿子，乔致广、乔致庸，乔致庸有11个儿子，下面的是他的孙子，那
大家看下面有一个叫做乔健的人，乔家就是在他这辈分家的，下面的子孙大家会看到很少有
在山西的，当年，乔家的后人很少有人再子承父业的，大部分都离家上学。现乔家后人大部
分都生活在北京、上海、昆明等地。
两边的厢房展出的就是乔家严格的家规家训了，乔致庸教育后人做事要先重信，次讲义，
第三才是利，同时戒“骄、贪、懒”，那乔家有名的六不准也在这体现了：不准纳妾、不准
虐仆、不准酗酒、不准赌博、不准吸毒、不准嫖妓。第二院与第三院是一个双跨院，所以我
们可以直接穿过二院进入三院，在进入三院之前，我们先来看看这间房里面展出的乔家大院
的平面图。乔家大院分为三期工程，大门朝东开，北房为长辈居住，南房为晚辈居住，那整
个大院看起来形成一个双喜字。
从北往南看，删去4院和6院不看，拱形的房顶是一横，两面的厢房是两竖，下面的房
顶又是一横，院子是两个口，甬道是一大横，南房有是两个口，正是一个双喜字格局。
【第三院】
第三院为三宝院，我们来一件一件看，从正房看起，正房内的叫做犀牛望月镜，他是用
东南亚铁梨木雕刻而成的，平时我们所见的木头都是密度小于水的，所以放在水里会漂浮起
来，而东南亚铁梨木的密度则很大，它会沉在水底，两百年来，镜子影像清晰，结构完美。
大家看，它分为三部分，上面是镜面，它像天上圆圆的月亮，然后是祥云，最后是一头犀牛，
这里还有一个传说故事，传说犀牛是天上的一个神将，玉皇大帝让它来到人间传令，每天人
们应三打扮，一吃饭。它却传成了一打扮，三吃饭，玉皇大帝大怒，将它贬到人间，由于留
恋天上的生活，所以他的头总是朝向天上望着月亮，所以叫做犀牛望月，此外，犀牛还与喜
牛谐音，也取一个吉祥的寓意。据文物专家鉴定，此镜最低价也值300万人民币。
东厢房中展出的事第二件宝物，叫做“万人球”，，这是个圆球形的镜子，无论有多少人
在房中，也无论站在哪个角度，都可以在镜子里找到自己，而且映像十分清晰，不会变形，
所以叫做万人球。那它当时是有一个重要的用途的，对，起监视的作用，当时乔老爷把它挂
在正房的窗外，老爷经常会与掌柜的商讨商业事宜，这正是起到一个监视的作用，防止有人
在外面偷听。万人球确实是名不虚传，此物是清代的遗物。
第三宝就是悬吊在西厢房的这两盏“九龙灯”。九龙灯是用珍贵的乌木制作的一对八角
形宫灯。因为灯上共雕有九条龙，故称“九龙灯”。这9条龙分上下两层排列，上4条，下
4条，每4条组成一个万字，灯的顶端有是1条龙头，9条龙头上都有蜡签可点蜡烛。每4
条精雕细刻的龙身所组成的万字形，在其转折处都有轴相连，可以灵活转动调整角度。在两
层万字形中间的是八棱形灯身，上有4面画、4面水银镜子可反光照射。到了晚上，棱形灯
内的烛光交相辉映、流光溢彩。如果还要增加房间的亮度，那就把九龙灯上两个万字形拉直，
8条龙便照直地向四方扑去，使得房间大亮。据说，这对九龙灯是当年慈禧太后西逃时赐给
乔家的，北京故宫博物院前些年几次有意收走，但乔家大院管理部门不肯割爱，只好作罢。
【第四院】 我们现在来到的就是第四院，商俗院，也是新院，它是由乔致庸的侄孙乔映霞所见的，
那这个院子在建筑风格上处处体现出了他留学所带来的先进技术。首先我们来看正房的窗
户，非常有欧式的风格，此外这里还有很精美的砖雕，我们看门楣上方的砖雕，正中是一个
香炉，上面还坐了一个小孩，寓意为香火旺盛，两边分别是琴棋书画，乔家人希望自己的子
孙是多才多艺，琴棋书画样样精通的；再往两边看，分别是钟和表，教育乔家的后代子孙套
懂得一寸光阴，一寸金，要珍稀时间；我们再看东厢房这边有一个很有意思的雕刻，大家顺
着我的手势看，中间的小的玻璃窗户格子上方，有一列火车正在桥上行驶，还冒着烟，正是
乔映霞当年把在外国看到的火车凭借自己的印像雕刻到这里。
那我们来这个厢房来看看，里面是一些坐商的招牌，我们主要看一下这个药店的幌子，
小圆球代表的是丹药，大圆球代表的是丸药，中间的梭形代表的是膏药，下面还有一条鱼，
整个就寓意为“你吃了我的药就可以痊愈了”。对面的厢房展出的是行商的幌子。所谓坐商就是有自己的店面，而行商就是街头叫卖的。
正房的蜡像就是当时掌柜和东家报账的情景，正面坐的是东家，旁边坐的是掌柜的，而后面的就是小伙计了，那乔家乃至晋商当时选用小伙计是非常严格的，首先必须面貌清秀，身高七尺，并且是本村的村民，因为这样知根知底；其次就是他人品和技能的考察，必须通过严格的考察，才能被录用。偏房里都是从当地收购回来的家具，我们来看这个小瓷娃娃，它是一个枕头，我们看到它后面有一个小孔，那这是用来灌水的，冬天灌凉水，夏天灌热水，冬暖夏凉。从偏房出来，我们看到这个门楣上也有些木雕，大家可以看到两颗白菜，谐音为“百财”，出了偏院，我们来看这个砖雕，一面是猫和蝴蝶，谐音“耄耋”，另一面是喜鹊登梅，寓意为“喜上眉梢”，然后我们来看这个院子的照壁，它叫做“省分箴”，它是乔致庸的妹夫赵铁山所写，省是醒悟的意思，分是分寸的意思，教育乔家后代做事要注意分寸，并要懂得知足。两边是暗八仙，也就是八仙的法器，下面有戟、罄、如意，“吉庆如意”，最下面两边是狮子滚绣球，俗话说“狮子滚绣球，好事在后头”，那我们也马上要看到，乔家大院最为漂亮的院子。
【第五院】
第五院就是乔家大院“在中堂”的主人乔致庸所建，它也是一个里五外三的穿心楼院，首先我们看到门楣上方，有一块匾，叫做在中堂，取意为“不偏不倚，执用之中”体现了主人的中庸思想，门楣上雕刻有福禄寿三星，两边有八骏的雕刻，希望后代子孙都有所作为，这一院展出的是人生礼仪，我们来看第一进院，里面展出的是小孩过一周岁生日的情景，不仅要全家庆贺，还要举行抓周仪式，全国不少地区均有此俗，古典文学名著《红楼梦》中也有描写，贾宝玉抓周，其他东西不抓，偏偏抓了脂粉盒。生日这天，吃的也很讲究，一般都吃长寿面，希望孩子健康长寿，还要吃油糕，取谐音高低的高，希望孩子今后的日子芝麻开花节节高。过生日最大的忌讳是吃包子，怕孩子长大之后像草包一样活的窝窝囊囊。此外，大家可以看到墙上挂一件衣服，称为百家衣，这是小孩母亲从各家要回布料缝制的，穿百家衣，以期望小孩健康成长，无灾无病。
穿过穿心院，我们来到里院，首先我们来看，它是一个明楼院，二楼是有门有窗的，相对于第一院来说，它的建筑结构与风格，就十分的讲究与先进了。里院展出的是婚俗，男大当婚，女大当嫁，在晋中结婚一般分为6个程序，我们一个一个地看，请大家跟好我的脚步。迎娶这天，新娘早早起来和父母去祠堂上香，然后坐在炕上等待梳妆打扮，这天的新娘从头到脚都是一派红色，必须穿红棉袄、红棉裤，红色代表喜庆、吉祥。民间当时有“十三留头，十四嫁，十五生个毛娃娃”的说法。因为过去女孩出嫁年龄尚小，长得比较瘦，为了衬托像
篇二：山西历史文化导游词3篇
山西历史文化导游词3篇
山西省地处中原，历史悠久，传承有序，是中国的文物大省，地上、地下文物遗存非常丰富。下面是，希望可以帮到大家。
篇一：山西历史文化导游词
山西，是中华民族的发祥地之一。在这片土地上，10万年前就有人类生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遗址表明，早在旧石器时代就已有了人类在这里繁衍生息。周朝时，山西是唐国的领地。后来唐叔虞的儿子燮父因唐国临晋水，改国号为晋。春秋时，山西是五霸之一的晋国。战国时，瓜分了晋国的韩、赵、魏三国，与秦、楚、齐、燕并称为战国七雄。秦始皇统一中国后，在山西设有太原、上党、河东、雁门、代郡等五郡。到隋时，太原是黄河流域仅次于长安和洛阳的第三大城市。隋末，李渊父子起兵于太原，建都长安后，把太原尊为"北都"，意即"别都"。五代时期，后唐、后晋、后汉和北汉都是以山西为根据地起家。在中国封建社会期间，山西的地位举足轻重，而且由于其特殊的地理位置，越是乱世越是显得重要，谁拥有了山西，谁就可以称雄天下。所以，清人顾祖禹在《读史方舆纪要》中指出：天下形势，必有取于山西。金元时期，山西的经济、文化在中国北部居领先地位。明代时，设山西行中书省于太原，后改为承宣布政使司，统管山西五府三州。清代，开始称为山西。
山西历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产。迄今为止有文字记载的历史达三千年之久，素有"中国古代文化博物馆"之美称，还被誉为"华夏文明的摇篮"。"精卫填海"、"女娲补天"的传说就发生在山西。我国上古时代的三个帝王尧、舜、禹均在山西南部建都，为"尧都平阳(今临汾市)"、"舜都蒲坂(今永济市)"、"禹都安邑(今夏县)"。春秋时期，晋文公重耳是春秋五霸之一。北魏时，大同(当时称平城)曾作为北魏的都城名重一时。隋朝末年，李渊父子起兵晋阳(今太原市)，继而夺取长安，建立唐朝，后把太原定为大唐帝国的北都。元末明初，中原连年战乱，灾荒频繁，而山西尤其是晋南一带，经济繁荣，人口稠密，成为明初向外移民的主要地区。在长达半个世纪的时间内，山西曾向外移民十几次。洪洞县大槐树是当时一个主要移民站。全国不少地方流传的"问我祖先在何处，山西洪洞大槐树"，即由此而来。明清时期，晋商和山西票号的崛起，著称中外。
大同市、平遥县、代县、祁县、新绛县都是山西历史名城。
篇二：山西历史文化导游词
山西，是中华民族的发祥地之一。在这片土地上，10万年前就有人类生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遗址表明，早在旧石器时代就已有了人类在这里繁衍生息。
山西，是中华民族的发祥地之一。在这片土地上，10万年前就有人类生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遗址表明，早在旧石器时代就已有了人类在这里繁衍生息。周朝时，山西是唐国的领地。后来唐叔虞的儿子燮父因唐国临晋水，改国号为晋。春秋时，山西是五霸之一的晋国。公元前403年韩康子和魏桓子与赵襄子三国分晋，从晋分出的韩、赵、魏三国，与秦、楚、齐、燕并称为战国七雄。秦始皇统一中国后，在山西设有太原、上党、河东、雁门、代郡等五郡。到隋时，太原是黄河流域仅次于长安和洛阳的第三大城市。隋末 ，李渊父子起兵于太原 ，建都长安后，把太原尊为"北都"，意即"别都"。所以，清人顾祖禹在《读史方舆纪要》中指出：天下形势，必有取于山西。金元时期，山西的经济、文化在中国北部居领先地位。明代时，设山西行中书省于太原，后改为承宣布政使司，统管山西五府三州。清代，开始称为山西。
山西历史悠久，人文荟萃，拥有丰厚的历史文化遗产。迄今为止有文字记载的历史达三千年之久，素有"中国古代文化博物馆"之美称，还被誉为"华夏文明的摇篮"。"精卫填海"、"女娲补天"、"禹凿孟门"的传说就发生在山西。中国上古时代的三个帝王尧、舜、禹均在山西南部建都，为"尧都平阳(今临汾市)"、"舜都蒲坂(今永济市)"、"禹都安邑(今夏县)"。春秋时期，晋文公重耳是春秋五霸之一。北魏时，大同(当时称平城)曾作为北魏的都城名重一时，且此后做过辽金及元初的陪都，素有"三代京华"之称。省会城市太原，被誉为"龙脉"所在地，向来乃兵家必争之地，山西曾向外移民十几次。洪洞县大槐树是当时一个主要移民站。全国不少地方流传的"问我祖先在何处，山西洪洞大槐树"，即由此而来。明清时期，讲究诚信无欺骗行为的晋商和山西票号的崛起，著称中外。
中国进入半殖民地半封建社会以后，山西的经济、文化发展受到严重破坏。但是，山西人民英勇地抗击了外敌的侵略。特别是抗日战争和解放战争期间，山西人民进行了更加顽强的斗争，在三晋大地上谱写了无数可歌可泣的英雄故事，平型关大捷、百团大战、上党战役永垂青史。1949年4月，全省解放。9月，成立了山西省人民政府，从此揭开了山西社会主义革命和建设的历史新篇章。几十年来，山西人民为全国的社会主义建设事业做出为重大贡献。
黄河流经山西，孕育了无数英雄豪杰、仁人志士。在中国的各个历史时期，山西曾涌现出众多政治家、军事家、科学家、文学家、历史学家。最著名的有春秋时期的霸主之一晋文公重耳，有中国唯一的女皇帝、唐代杰出的政治家武则天，有白袍将军薛仁贵，有中国的"武圣"、三国时期名将关羽、张辽，有唐朝名相狄仁杰、裴度，有抗击匈奴而名垂青史的汉朝名将卫青、霍去病，有创立"制图六体"的西晋地图学家裴秀，有中国古代四大名著之一《三国演义》的作者罗贯中，有唐代著名诗人白居易、王勃、王之涣、王维、王昌龄，唐代著名的文学家、哲学家、政治改革家柳宗元，有宋朝著名政治家司马光、有金朝文学家、诗人元好问，有元曲四大家中的三位著名戏曲家关汉卿、白朴、郑光祖，有明末清初的思想家、文学家、医学家、书画家傅山，被嘉靖帝誉为"天下直臣"的高金，清末维新派戊戌六君子之一的杨深秀，十大名将中的徐向前、傅作义等。山西，人杰地灵，代不乏人。而其中晋商的足迹更是踏遍华夏、享誉全球。
篇三：山西历史文化导游词
历史文化名镇名村，是一定历史时期各种文化的载体，是非常宝贵的不可再生资源。加强历史文化名镇名村的保护，是建立完善遗产保护体系的需要，对于研究我国政治、经济、社会和 历史、文化、建筑等有着极其重要的价值，对于促进经济和社会的发展有着重要的作用。搞好历史文化名镇名村的利用，对于促进旅游业的发展，提高小城镇的知名度，改善投资环境，提供了较好的资源条件。省政府对名镇、名村的公布，是落实《中华人民共和国文物保护法》的具体体现，将有力地促进历史文化遗产的保护。
山西省历史文化名镇，是根据《中华人民共和国文物保护法》和《文物保护法实施条例》的有关规定，经镇人民政府申报，县(市、区)、市人民政府审查推荐，专家实地技术审查，省文物局和省建设厅共同组织评选，最后由省人民政府核定、公布而产生的。
山西省自 2004年第一批省历史文化名镇名村公布，截至 2009年9月14日第三批省历史文化名镇名村公布以来，共产生了 101个省级历史文化名镇名村，其中 名镇共 38个， 名村共 73个。
篇三：亿城寺导游词
亿城寺导游词
亿城寺导游词
尊敬的各位(领导)游客：
大家好，欢迎大家来到鄄城县孙膑旅游城观光游览(考察)，我代表景区内的全体领导员工为大家的到来表示真诚的欢迎和感谢，此次行程就有我来给大家担任讲解，希望大家能在和我相处的这段时间内，留下开心，记住回忆，我叫XX，大家可以亲切的称呼我XX.
孙膑旅游城是山东省人民政府批准，台湾佛教界人士募资兴建，鄄城县人民政府协助建设的大型旅游景区，该景区是国家4A级旅游景区，已被纳入国家首批十二条精品旅游线路之一，并且被评为山东省最具特色影视拍摄基地。孙膑旅游城是在中国古"亿城寺"遗址的基础上兴建的。整个景区划分为三大区域，即：孙膑纪念区、佛教文化区、园林游览区。(五大板块：孙膑景区中的孙膑军事文化、园林景区中的植盃文化、佛教景区中的佛家文化，以及中国历史上的唯一的兄弟合葬墓——羊左全交墓和荆轲庙。)景区占地999亩地，预计投资5.6亿元，现在已累计投资4个亿，孙膑旅游城北临吉山河，西南临向阳河，遂形成了"二龙戏珠"的风水宝地。
圆融大桥：景区城门外的那座大桥，它是旅游城对外交通的主要出入口，桥长158米，宽12米，始建于1994年，1996年竣工，总投资340多万元。
孙膑旅游城城门：景区城门为四柱门楼牌坊式建筑，城门正中的浮雕是仿制出土甲骨文象形文字绘制而成，上方："孙膑旅游城"五个镏金大字是由中国国学大师、著名哲学家、中国国家图书馆馆长任继愈先生所题写，门两侧的浮雕是以传统的鄄城风俗为基调，体现当地百姓的淳朴、憨厚的民风。
圆融广场：占地30000平方米。它采用天坛式建筑结构，在广场中心位置耸立的建筑物，是整个景区的景点标志，其上座落的是达摩祖师和他的护法。
兵圣门：是通往孙膑纪念区的主要出入口，是座古朴的汉代建筑，进门后看到的"屏墙"也叫(迎门墙)，墙体的正面是用青石雕刻的战神，在这里体现了孙膑的战争观：孙膑曰："战胜而强立"也就是说一个国家必须要在战争中取胜方能立足，而这在当时也是最现实的问题。旁边有座山叫做"冷山"那里曾经是孙膑放牧的场所。
迷魂阵：又名"九宫八卦阵"，中间的亭子又名(孙膑阁)也叫九宫亭。相传它的创建是伏羲，而孙膑是将它沿用到军事中的第一个人。孙膑为齐国军师，智斗庞涓时，他看中这里是"无魂山"，于是在这个地面上摆了迷魂阵，把东、南、西、北、东南、西南、西北、东北八方抽去一方，只剩下七方，庞涓大军来到此地，结果被围困并迷糊住，所以我们整个景区也是按照孙膑的九宫八卦迷魂阵设计的。进来的人也很容易随着过道斜曲和树木的交错，感到方向随时在变，南北中有东西，东西中有南北。若以太阳定时间，在前不到上午10点就是日头正午，而在后看着正午实际已是下午4点。有人编了顺口溜形容这种情况："进了迷魂阵，状元也难认，东西南北中，到处是胡同;好像把磨推，老路转到黑。"
孙膑纪念馆：孙膑纪念区的标志性建筑，由武圣门、孙膑纪念堂、孙膑墓三部分构成。首先看到的武圣门高9米，依照古代土木结构茅草盖顶的传统样式建造，门两侧的浮雕是中国典型的吉祥物：朱雀，朱雀代表吉祥，过去只有有声望地位的人才能居住这样的院落。中国古代的四大吉祥物：(前：朱雀、后：玄武、左：青龙、右：白虎)现在两边看到的八尊人物像叫做"瓮仲"，是为了庄严而建，眼前的这尊建筑古朴而厚重，是仿造陕西历史博物馆而建造，正前方是孙膑塑像，孙膑：号嘉谋，字伯灵。战国时期著名的军事家，据《史记》载："孙膑生于阿鄄之间"，据考证是齐国鄄邑人，即
今天鄄城县红船镇孙老家人，孙膑的祖先原是陈国公家的贵族，他姓妫，到公子"完"时为了逃避宫中的战乱，逐投奔到了齐国，改"妫"姓为"田"又名"田完"。田完四世孙桓子无宇生了两个儿子，一个叫恒，一个叫书，田书做了齐国的大夫，齐景公赐姓孙氏，所以田书又叫孙书，孙书的儿子凭有一个儿子名：武，字：长清，也就是孙武，孙武因为逃避宫中的内乱，所以投奔至吴国，孙武的孙子孙操在世时，吴国被越国灭亡，他又逃奔至齐国的西南边境，也就是此地，孙膑是孙操的第三个儿子，他的母亲姓刘，他在家里排行老三，有两个哥哥叫：孙江、孙河。孙膑的父亲到了冷家庄(今天的孙老家)靠以打铁为生，生下了孙膑，这就是：齐国的孙子孙膑。而吴国的孙子就是孙武，孙膑是孙武的第四世孙，他们是爷孙的关系。
(图片)旁边这些图记述了孙膑的一生：他的童年是很不幸的7岁丧父，8岁丧母，是由他的养母七婆婆将其带大，孙膑自幼家境特别贫寒，6岁时靠给别人放牧维生，但是他自幼聪明伶俐，好文尚武，每日放牧回家后除帮助干完家务，还秉灯夜读祖上留下的兵书。有时还用砖头瓦片在地上摆兵布阵，知识日渐增长。
孙膑成年后遵父亲遗愿四处求学拜师，他听说：河南祁县云梦山有一高人，遂前往，在路上遇见庞涓，两人便结伴而行，到山上拜鬼谷子王祤为师，为了以后彼此照应，他们在山上结为兄弟，几年后庞涓自以学业已成，便匆匆下山，临下山前师傅要求给庞涓卜一卦告诉他："功不可贪、心不可窄，不容人者人不容"特别是鬼谷子看出他心浮气躁：告诉他："遇羊而荣、遇马而瘁"这为他的马陵之战而应验，此时孙膑依然在山上学艺，他为人正直、勤奋好学又智力超群，深得鬼谷子的喜爱，鬼谷子就把余简《孙子兵法》传授给了孙膑，孙膑才干倍增。
秦国商鞅变法使秦国迅速强大起来，魏惠王也想效仿秦国广收天下贤士，庞涓出师后在魏国做了将军，自感才能不如孙膑，就把孙膑诱骗到魏国，以魏惠王名义迫害孙膑写下三十六计，还设计处以膑刑(去膝盖骨)，然后软禁起来。所以孙膑的膑有受刑之意，后来，有位齐国使者出使魏国，孙膑以刑徒身份私下去会见，说动了使者。使者认为他是一位奇人，就偷偷用车载他回国。齐国将军田忌以客礼接待了他。
(田忌赛马)田忌经常与齐国的诸公子赛马，用重金赌输赢。有一天田忌赛马又输给了齐威王。回家后，田忌把赛马的事告诉了自己的高参孙膑。孙膑听了田忌谈他赛马总是失利的情况后，说："下次赛马你让我前去观战。"田忌非常高兴。孙膑看后告诉田忌，说这次你尽管和他们赌，我能保证你获胜。田忌遂与齐王和公子们约好赛马场次，赌注为千金。临赛前，孙膑对田忌说：现在，用您的下等马同他们的上等马赛;用您的上等马同他们的中等马赛;用您的中等马同他们的下等马赛。三场赛后，田忌二胜一负，田忌以前赛马的办法总是一味硬拼，希望一局也不要输，结果因自己总体实力差那么一点，总是输。孙膑则巧妙运用自己的优势，先让掉一局，然后保存实力去确保后两局的胜利，这样便保证了整体的胜利，由于田忌按孙膑的吩咐下了很大的赌注，一次就把以前输给齐威王的都赚回来了不说，还略有盈余。此后田忌乘机把孙膑举荐给齐威王。威王询问孙膑用兵事宜，孙膑回顾历史，从军事理论到用兵方法，回答得头头是道。威王对他很佩服，赞叹他"言兵势不穷"，于是命他为军师。
围魏救赵：公元前八世纪——公元前三世纪是中国的春秋战国时代，这是一个战争伴随的变革时代，战国中期,位于中原地区的魏国逐渐强大起来,不断对邻国用兵。公元前354年,魏将庞涓引兵攻赵,包围了赵都邯郸。赵向齐求救,齐威王派田忌为将、孙膑为军师率军西来,矛头直指魏都大梁(今河南开封)。庞涓闻讯立即回师自救,孙膑巧妙地在魏军南撤必经之地桂陵(今河南长垣)设伏,大败魏军,擒庞涓(后放回),史称"桂陵之战",孙膑的这一战法后来被概括为"围魏救赵"。这次战役孙膑采用：攻打集中的敌人，不如去攻打分散的敌人。使庞涓大受损失，也是中国历史上一次以少胜多的战役。
马陵之战：公元前341年,魏惠王又派庞涓联合赵国引兵伐韩,包围韩都新郑(今属河南省)。韩昭侯求救于齐。齐以田忌、田婴、田盼为将,孙膑为军师,率军经曲阜、亢父(今山东济宁),由定陶进入魏境,矛头直指与大梁近在咫尺的外黄(今河南民权)。庞涓闻讯,忙弃韩而回。魏惠王深恨齐国一再干预魏国的大事,乃起倾国之兵迎击齐军,仍以庞涓为将,太子申为上将军,随军参与指挥,誓与齐军决一死战。
孙膑见魏军来势凶猛,且敌我力量众寡悬殊,只可智取,不可力敌,便决定采用欲擒故纵之计,诱庞涓上钩。他命令军队由外黄向马陵方向撤退。马陵位于鄄邑北60华里处,沟深林密,道路曲折,适于设伏。孙膑命令兵士第一天挖10万个做饭的灶坑,第二天减为5万个,第三天再减为3万个。庞涓一见大喜,认为齐军撤退了3天,兵士就已逃亡过半,便亲率精锐之师兼程追赶。天黑时赶到马陵,命兵士点火把照路。火光下,只见一棵大树被剥去一块树皮,上书"庞涓死于此树之下"8个大字。庞涓顿悟中计,刚要下令撤退,齐军伏兵已是万箭齐发。魏军进退两难,阵容大乱,自相践踏,死伤无数。庞涓自知厄运难逃,大叫一声:"一着不慎,遂使竖子成名!"拔剑自刎。齐军乘胜追击,正遇太子申率后军赶到,一阵冲杀,魏军兵败如山倒。齐军生擒太子申,大获全胜。史称此战为"马陵之战",称孙膑的战法为"减灶之计"。此战后,魏国由盛转衰,孙膑却因善于用兵而名扬天下。
马陵的"陵"字,本义是土丘,并由此演变为土堆的坟墓。"陵"字的本义是对马陵一带古地貌的最好诠释。
孙膑在齐国的几年内使齐国越来越强大，但是到了晚年孙膑发现齐国将相不和的矛盾日益的暴露出来，便以自己身残年高为由，辞官回到故里即现在的红船镇孙老家，隐居在孙花园专心研究兵法，并广收弟子，著书立说，设馆授徒成了人们一代尊敬的兵圣孙膑，著有兵书《孙膑兵法》。
孙膑墓：孙膑过去一直是个迷，许多专家学者研究未能确定其老家和墓址，直至1991年7月—12月研究人员先后在：鄄城县红船镇孙老家、吉山镇孙花园分别发现《孙氏族谱》、明初的建筑"孙世家祠"、"孙世家祠序"、"孙膑传影"、"孙膑墓址残碑"(现存在与文物馆)，以上众多的发现引起国内外一些专家学者的关注和认可。并与1991年7月—12月，1992年元月14、15日，在菏泽分别召开了"全国孙氏族谱及孙膑故里研讨会""孙膑故里规划建设论证会"国内各大专家人士140与人参加，大家一致认为这些珍贵的文物是继1972年临沂出土《孙膑兵法》后的又一次重大发现。新华社等各大媒体均报道了这一消息，这之后张爱萍、杨得志等百余名将军为孙膑故里题词，并建有将军碑林。为这里留下了更有影响力的考证。
★佛教景区：汉地佛教寺院的建筑布局均有一定的范例。它们大多为典型的中国古代官式建筑，布局规范单一，总体规整对称。佛寺占地333亩地，
山门：佛教区面前有三扇门，总有一扇是中门(又名：空门)永远是关闭的，据说只有出家的人才能走。进门后看见的两位面目非常狰狞的护法神，仔细观察一下大家能发现其中有一个是张嘴的，有一个是闭嘴的，由于面目狰狞就是我们所说的"哼哈"二将，哼将：鼻出白气制敌，名：郑伦。哈将：口吐黄气制敌，名：陈奇。
放生池：穿过山门前面是放生池，佛家僧人讲究不杀生，以慈悲为怀所以他是僧人们用来放生的场所。因为它酷似一个莲花的形状，也叫(莲花放生池)。观音菩萨，梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是观察世间民众声音的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，他通常是"男身女相"，因为佛教起源于古印度(天竺)，相传于公元前六世纪进入中原很多人将其信奉，可又碍与中国封建礼教的束缚，很多女子认为把观音(一尊男人像)放到闺房中是不方便的，同时认为只有女人才有大慈大悲的心肠，所以观音慢慢由男儿身变为女
人身，特别是隋唐佛教达到了空前鼎盛，很多观音塑像隋唐前以男儿身像居多，到此后便以女人像居多。
进入佛教区多要以左进右出的方式，必须以顺时针的方向走!这表示人的一生能够时来运转。
天王殿：面阔五间，单檐歇山式仿古建筑，中间供奉弥勒菩萨，他坦胸露乳人们说他是现在领导的化身："大肚能容，容天容地，容天下难容之事;笑口常开，笑古笑今，笑天下可笑之人!"四面分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。人们一般称之为四大天王。四大天王不但是佛教的护法神，又下界众生的保护神。东方持国天王，他梵文原名叫"提多罗吒"，意思是"持国"，能够护持国土，由于他还"兼任"乐神之职，所以手持琵琶作为标识;南方增长天王，他的梵文原名叫"毗琉璃"，意思是"增长"，他能使人的善根增长，由于善根的增长需要智慧，而宝剑在佛教中象征智慧锐利，所以他手持宝剑以为象征;西方广目天王，他的梵文名称叫"毗留博叉"，意思是"广目"，由于他率领着龙众，所以手中缠绕着一条紫金龙;是北方多闻天王，他的梵文原名叫"毗沙门"，意思是"多闻"，他能护持人民财富，有大福德，由于伞在佛教中有覆护众生的含义，所以他手持宝伞。我国民间根据四大天王手中所持法器的不同，认为他们分别代表着"风"、"调"、"雨"、"顺"。
亿城寺的来历：北魏中期，佛教禅宗始祖菩提达摩航海、渡江至北方传教、闻言亿城古迹，便在仪城旧址建寺，发扬禅宗文化，并取"亿"为安静之意，后改名："亿城寺"。这座寺庙历经千年。辉煌时期佛像达到万余尊，僧人达到千余人，但明朝一场大火将其覆灭，后经几次修葺，最大一次，明嘉庆三十七年，当时规模宏大占地500亩，直到1994年一次特殊和偶然的机会——当时台湾有位法师叫天机，她曾经在中原大陆许下宏愿，当愿望实现了以后法师打算要还愿，但是当她走过中国的大江南北始终没有发现一个能让她还愿的地方，法师坐上飞机想要离开，途径香港上空，无意间打开中国地图，看到一个字眼前一亮，鄄城县的"鄄"字：西方乐土大耳佛，这是佛祖的故里，又经考察发现这曾经是禅宗的发源地，而且更是孙膑故里。马陵之战后孙膑告老还乡隐居在此，法师认为这里是"天时、地利、人和"的风水宝地。于是不惜花费重金在此建造寺院。
圆通殿：千手千眼观音是观音菩萨的变化身，又叫大悲观音。据说观音菩萨为体悯生苦，大发慈悲，誓要度尽众生，若愿不能偿，自己的头便裂十份，身体分解为千份。茫茫世界，芸芸众生，照应极难，於是他将身躯化四十二段，每化为一尊观音，惟仍穷於应付。后经其上师的点化，说观音不应残害身体，应以扩大法力实愿宏愿，并施法将观音四十二段合为一体，除原有两臂，留四十手臂，每臂手掌现一眼，表示一个身及二十五"有"("有"代表因果)，二十五乘四十即一千，故名千手观音，救度世人与六道轮回(天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道)
另外房间顶上我们看见的这几个字就是梵文的译音："六字真言："唵、嘛、呢、叭、咪、吽"是佛教秘密莲花部之"根本真言"。佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能广积功德，功德圆满，方得解脱。据说：六字真言意译为"啊!愿我功德圆满，与佛融合!"
药师殿：面阔七间，重檐歇山顶式建筑，它是仿造北京的太和殿和雍和宫的建造，通常在佛寺内。认佛要先认法器，认殿先认殿顶。这座殿堂的最中间上方有个像太阳一样的标志，其实它是个炼丹的"八卦炉"所以这里面的这尊佛像是"东方净琉璃世界"的教主——药师佛。药师佛分身七如来，即：善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。《药师如来本愿经》中记载："东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为净琉璃，其佛号为药师琉璃光如来。"药师佛是东方净琉璃世界的教主，他以日
光菩萨与月光菩萨为二大胁侍，化导救济有情众生。药师佛悲心深切，在他行菩萨道时发起十二大愿，教化世界的苦难众生，护佑我们脱离疾病的苦痛，使身体康健、延长寿命，远离生命的灾难、障碍，解脱一切苦恼忧扰。佛教界一般称药师如来为"消灾延寿药师佛"，在药师佛的本愿当中，他不只断除一切众生的病苦根源，而且要导引众生走向究竟安乐的菩提道。
大雄宝殿：这是全寺最大的殿堂，他雄伟而庄严。长55米，深进33米,高30米，其规模雄胜江北，总建筑面积称：江北第一殿!在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思;雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。释迦摩尼：全名：乔达摩.悉达多，意为"一切义成就者"(旧译"义成")。净饭王太子。据说他当时出生时是从他母亲摩耶夫人的右肋底下出生的，出生后东西南北各走七步，步步生莲花，指天指地说了句话，"天大地大唯我独尊" 释迦牟尼佛以本誓愿，于娑婆世界五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，是佛教创始人。
释迦牟尼的意思是"能仁"、"能儒"、"能忍"、"能寂"等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即"释迦族的圣人"。
释迦牟尼佛(公元前566年～公元前486年)大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子，属刹帝利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在29岁(一说19岁)时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80岁时在拘尸那迦城示现涅盘。
回廊：中轴线东西两侧分布僧房、香积厨、斋堂、职事堂等，是寺内僧人的起居生活区;现在寺院对外开放后，生活区一般都后移，在寺院后侧修建。中轴线东侧主要为禅堂、接待室等，是前来挂单僧人修行之所，现在也基本上对外开放。
神柳古井：亿城寺古井距今有着1500年的历史，它是供所有僧人饮水生活来源处，神柳：明嘉庆三十七年亿城寺重新落成之日起栽植此树，距今450年的历史，枯木又逢春的景色，遇盛世而荣，逢天灾而枯，几经枯荣生生不息。
这古井和柳树是亿城寺历史的见证。(50年代初附近有户村民打了这棵树的主意，欲挖为己有，便在夜里来到，谁知柳树根本挖不动，回去以后反而生了病，有人托梦给他说：这棵树是不能动的，因为这棵树代表：福、禄、寿、三全的一棵神柳，后来子孙抱着试试看的想法去柳树下祈祷，并发誓不再毁坏柳树，到家后，盗树的这人倒也好了，此时传出后村民为之奇怪，后来就刻意的保护起来谁家有忧病之事便来此祈祷。)★园林景区：占地420亩地，花卉品种能达到360余种，有百花园、牡丹园、芍药园、还有盆景园。
唐槐义井——张咏祠：唐朝开始从吉山镇到这个地方已经属于中途的驿站过往的商人非常多，唐天宝年间曾有位珠宝商人路径此地，天气炎热，一时口渴便到井边取水饮用，后来走时不慎将自己的包袱盘缠一并遗忘在这个地方，结果有位老人前来打水看到包袱，打开一看全是金银珊瑚、翡翠玛瑙、老人不贪财，心想丢了东西的人一定会非常着急，于是就坐在这个地方等，一等就等了各把月，等到商人来将自己的包袱带走老人才觉的了却了一桩心事，后来商人飞黄腾达想回来看看老人，可是很遗憾老人已经过世了，为了怀念这位老者便在这个地方栽植了一课槐树，槐树后面的村庄也以这位老大爷的姓来命名：叫张大人庄!
宋朝时曾出一大官：张咏(946—1015)，字复之，号"乖崖"。濮州鄄城(今属山东)
《
大美祁县导游词》
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