论资产阶级价值观及当代西方主要思潮 本文简介：
当代西方主要思潮当代西方思潮是为了适应资本主义社会发展的需要而产生发展起来的。尽管当代西方主要思潮存在许多流派，持有各自观点，但他们的本质是相同的，存在共同的特征。我将从资产阶级价值观入手，解析当代西方思潮的本质。资产阶级人生价值观以自我为核心，论文将从3方面对资产阶级价值观展开批判，最终从4个方面
论资产阶级价值观及当代西方主要思潮 本文内容：
当代西方主要思潮
当代西方思潮是为了适应资本主义社会发展的需要而产生发展起来的。尽管当代西方主要思潮存在许多流派，持有各自观点，但他们的本质是相同的，存在共同的特征。
我将从资产阶级价值观入手，解析当代西方思潮的本质。资产阶级人生价值观以自我为核心，论文将从3方面对资产阶级价值观展开批判，最终从4个方面深入分析当代西方主要思潮。
一、资产阶级价值观。
以自我为核心的资产阶级人生价值观,主要表现在以下三个方面：
（1）自私是人的本性,要实现个人价值就必然自私自利。
（2）个人需要的实现和满足是人的价值的体现
（3）自由选择自我实现是实现人的价值的途径
西方极力宣扬的以我为核心的资产阶级人生价值观。这种资产阶级人生价值观不仅对我国社会主义制度产生了很坏的离心作用,而且也帮助了国际反动势力与我们争夺下一代。下文将从三个方面反驳西方资产阶级价值观。
(一)自私是人的本性,要实现个人价值就必然自私自利。
这种观点的前提是错误的,人的本性“自私”论是不能成立的。从自然属性来看,所谓人的本性是人本来具有的根本属性,如饮食男女,自我保护,人的语言和思维能力,劳动创造能力等。这种人的本性,谈不上什么自私不自私的问题。人的自私意识和自私行为属于社会历史范畴,是人在后天的社会实践中逐步建立和形成的,它不是先天具有的。简言之,它是私有制的产物,是私有制在观念形态上的反映。那种把自私看成是人的本性的观点,是把人看成是抽象的人,与社会割裂开来,撇开了人所依存的不同社会形态。把自私看成是人的普遍的、永恒不变的本性,这个命题实际上只看到私有制下的人,而没有看到人类经历了长期的没有私有制的原始社会。在原始社会里,财产公有,人们共同劳动,共同生活。在产品分配上,人人享有平等的权利,个人利益与集体利益是完全一致的。在当时的条件下,原始氏族各成员之间,相依为命,共存共荣,任何一个人都不能脱离集体而单独生活。因此,在原始社会人的头脑中是不可能有自私的观念。即使就私有制社会而言,也存在着不少具有自我牺牲精神、为集体而献身的人,特别是在社会制度变革时期就更是如此。到了将来的共产主义社会,随着私有制的消灭
,随着生产力的极大提高,当物质生活资料能按需分配时,人与人之间的物质利益将相互一致,随着人的思想觉悟的极大提高,这时,自私因素将逐步消灭,自私观念也就随之消灭。因此,从历史的长河看,认为自私是人的本性,没有全面反映人类社会发展的历史,是用狭隘的自私眼光来考察这个问题,是完全错误的。
(二
)
个人需要的实现和满足是人的价值的体现
这种观点的前提也是错误的我们不否认人是有精神和物质方面的种种需要,但人的需要不同于动物的需要。人是社会的人,这就决定了人的需要是社会性的,它是受生
产力条件和社会关系的制约。在社会中,人与人是彼此相互联系的,在分工和交换上是彼此相互服务、相互需要的。把人的这种需要,看成与动物的本能需要一样,这种观点是错误的。马克思说过:
“吃、喝、性行为等,固然也是真正人的机能。但是,如果使这些机能脱离了人的其他活动,并使它们成为最后的和唯一的终极目的,那么,在这种抽象中,它们就是动物的机能。”人虽需要食物,
但它不同于动物,人的吃喝反映了一定的社会文化。人的两性关系也不同于动物,人的两性关系是建立在爱情基础之上的。人的需要是由社会所决定的。人们在不同历史时期,有不同的需要。随着社会生产力和科学文化的不断发展,会不断产生出新的需要。甚至在不同的国家、民族,也有不同的需要。正因为需要是由社会产生的,满足需要的方式也是由社会决定的,因此,我们不能离开社会,不能离开社会的发展水平,不能离开人的社会性,抽象地从人的本性出发来谈论需要的满足是人生价值的体现。
(
三
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自由选择自我实现是实现人的价值的途径
“自由选择”,这种自由观是片面的。它把自由看作是通过个人活动来实现的自由,看作是一种个人决定一切的自主性,看作是一种只具有纯粹个人性质的东西。这就把自由当作个人的主观意向,当作一个与社会现实完全脱节的空洞概念,把人的具体自由抽象化了。持这种观点的人,往往把自由理解为不受任何制约的个人行动,认为可以对自己生活实行自我设计”、“自我选择”和“自我实现”。这就很容易产生一种脱离现实的幼稚想法和冲动,容易产生一种自由主义和无政府主义,这种情绪也很容易被别有用心的人所利用。这一点,在一九八九年春夏之交的政治风波中,一部分大学生的表现就是有力的证明。
思潮是对特定社会历史条件的反映。当代思潮是对当代政治革命、经济变迁以及科学技术发展的反映。社会思潮的存在和发展，包容着流动和稳定，冲突和融合，多元和统一，是一个复杂的矛盾运动过程。
当代西方的思潮是鱼龙混杂、良莠不齐的。它们往往反映了事物的一个小小侧面，可是它们的大多数带头人都企图把自己的学说、流派、思潮说成真理。
西方政治思想主要围绕自由、平等、正义、民主、主权等基本概念，在延续传统的基础上，又随着当代世界政治形势的复杂多变、社会结构的迅速调整、人类科学技术和思维能力的飞跃，而出现新的前所未有的含义，不同的政党和不同的流派都提出了自己的主张，甚至在基本的价值观上也做出了不同的解释，虽然各个流派的学说之间不免存在分歧，但从总体上来看，西方的政治思想呈现出流派纷呈和多样化的态势。
当代西方政治思潮主要包括的流派有：自由主义政治思潮、保守主义政治思潮、新保守主义、民主社会主义政治思潮、民主社会主义政治思潮、西方新社会运动、社会民主主义、西方马克思主义、存在主义、结构主义等等，各种政治思潮都有各自的形成的历史渊源、理论基础、特征与性质等存在，也都有该思潮盛极一时的年代，并对当时人们的思想产生过深远而重大的影响。随社会的发展，它们在不断地改进中，也经历着由盛极而衰再到重新复兴的历史循环。
西方政治思潮的影响是与西方社会体制现实是密不可分的，其重大影响在一定程度上是因为顺应了历史发展社会进步的需要。西方社会虽然与我国社会有本质的区别，但有许多东西的确值得我们借鉴。比如，各种西方民主政治建设和行政管理的经验以及与之相适应的政治思想和学说，就有其借鉴的价值。我们对西方政治体制既不能全盘照搬，更不能按照资本主义模式构建我们的社会和国家，而是要深入地了解它并按照我国社会主义的需要有选择地科学地吸取和借鉴。所以对当代西方的各种政治思潮进行学习和研究，最重要的是要到达应用这个层面，我们要在认识和评价的基础上揭示其本质，并挖掘其对中国社会主义市场经济体制和政治体制的借鉴意义。
二、西方当代主要思潮的本质。
当代西方政治思潮以继承资本主义传统理论和扩大资本主义影响为前提，是为了适应资本主义社会发展的需要而产生发展起来的。尽管当代西方政治思潮存在许多流派，持有各自观点，但他们的本质是相同的，存在共同的特征。
第一，当代西方政治思潮是西方资本主义执政的理论基础，是在当今世界政治思潮中处于主导地位、影响最大的政治思潮。当代西方政治思潮常常被资本主义国家的政治家所采用，为这些政治家们制定国家政策提供了理论依据。
第二，当代西方政治思潮是为了解决资本主义世界存在的社会问题和尖锐的社会矛盾的需要而产生的，是资本主义社会的产物。当代西方政治思潮都是在资本主义社会出现难以解决的矛盾和问题时候产生的，为解决西方社会复杂矛盾、问题提供了方法、途径，在一定程度上促进了资本主义社会的政治、经济、科技发展。
第三，当代西方政治思潮与以前的古典资本主义相比，具有一系列的新特点：一是研究重点由一般性的政治理论问题转向了对现实、具体和微观的政治权力运用的政治过程和政策的研究、分析。二是西方政治思潮在世界影响的范围不断扩大，随着经济的全球化而逐步地国际化。三是当代西方政治思潮研究方法出现了多样化、综合化，常常多种研究方法综合使用，形成许多政治学的新学科、新领域。四是从它们发展的态势来看，西方政治思潮各派相互渗透、相互融合，其界限具有确定性与不确定性的特点。
第四，当代西方政治思潮作为西方资本主义的意识形态，在资本主义社会有非常重要的作用：他们以改良和改革为特征，都是以积极的姿态寻求解决资本主义各种问题的方法，以促进资本主义的发展，维护资本主义的统治。当代西方政治思潮扮演了“资本主义病榻旁的医生”的角色，服务于巩固资本主义经济政治制度。他们采用了改良或者改革的方式，竭诚地服务于资产阶级和资本主义制度。尽管新自由主义在一定程度上发现了资本主义自由市场经济带来的盲目性和社会收入两极分化加剧，新保守主义认识到了资本主义无法根本解决效率与公正的矛盾，但他们都竭尽全力地维护现存的资本主义制度，而不是寻求新的社会制度去医治资本主义的弊病。他们提出的观点在一定程度上缓解资本主义社会的基本矛盾和阶级矛盾，巩固和完善资本主义经济政治制度，促进资本主义发展。但他们都不能从根本上找到解决资本主义制度存在的矛盾的科学理论、方法。
当代各种西方政治思潮为了维护资本主义意识形态的统治地位，尽管他们之间
存在着一些分歧，但他们一致竭力反对马克思主义，反对科学社会主义及其实践。西方政治思潮的各派都是站在资产阶级的立场上，极力攻击、歪曲马克思主义，诋毁社会主义国家及其政策；认为社会主义是非人道的，错误的；把社会主义说成是乌托邦等等。他们对马克思主义以及社会主义的诋毁、歪曲，完全是为资本主义辩护，是违背社会发展规律的。
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